tag:blogger.com,1999:blog-1497296935809070882024-03-05T08:26:27.530-08:00Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Lucha (la ceja).“Si sus leyes limitan nuestra libertad, nuestras acciones limitaran sus vidas…”
Anónimo
Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.comBlogger365125tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-30901545362870456412016-05-06T15:08:00.001-07:002016-05-06T15:08:35.335-07:00MEDELLIN, COLOMBIA: ACCION SOLIDARIA CON LXS PRESXS ANARQUISTAS Y LXS ANARQUISTAS EN FUGAEl pasado 30 de abril, a plena luz del día, diferentes individualidades
decididxs a materializar la solidaridad, más allá de simples
simbolismos, salimos a las calles a colgar en varios de los principales
puentes de la ciudad de Medellín trapos en los cuales expresamos la
perenne guerra que llevamos contra la sociedad, su poder y sus centros
de exterminio, llamados cárceles; así mismo, nuestra solidaridad directa
con lxs compañerxs FERNANDO BARCENAS y MIGUEL PERALTA BENTAZOS
anarquistas secuestrados por el Estado mexicano; MONICA CABALLERO y
FRANCISCO SOLAR ácratas secuestrados en las mazmorras españolas; y
quienes se encuentran en fuga.<br />
<br />
Con esta acción dejamos claro que nuestra intención es trascender todas
las absurdas fronteras que nos separan de nuestrxs compañerxs en guerra y
quebrantar siquiera por un rato la molesta monotonía que nos consume
diariamente, tanto en las calles como en las cárceles, levantando
nuestra voz para que llegue a los oídos de quienes, decididos a luchar,
hoy se encuentran cautivos en las prisiones estatales o huyendo de
ellas, enviándoles un abrazo lleno de complicidad y de apoyo
incondicional.<br />
<br />
“SOLIDARIDAD DIRECTA CON NUESTROS COMPAÑEROS ANARQUISTAS SECUESTRADOS POR EL ESTADO MEXICANO: FERNANDO Y MIGUEL.”<br />
“EN GUERRA SOCIAL CONSTANTE, QUEREMOS A NUESTRXS COMPAS EN LAS CALLES: MONICA CABALLERO Y FRANCISCO SOLAR, PRESXS EN LUCHA.”<br />
<span style="white-space: nowrap;">“EN LA CALLE Y EN LA CARCEL: GUERRA SOCIAL POR LA LIBERACION TOTAL.”</span><br />
<span style="white-space: nowrap;">“NOS VEMOS EN LAS CALLES, SOLIDARIDAD CON LXS ANARQUISTAS EN FUGA.”</span><br />
<br />
<span style="white-space: nowrap;">Algunas Individualidades</span><br />
<span style="white-space: nowrap;">Colombia, 2016</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLsgvupW83zN959pHD_THdy1jPHRY84LdlQoFZKbiIwp6A5Sl8noq-5YYXfPMxm8lcVdiEvEKDRQ3mCnwXrUi9OtMfBUR8i15frS0JEAGrQ8numtoL-Jy9_Pvl7M9xkAjqE5RMzDSRwTE/s1600/IMG_20160430_174857640.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLsgvupW83zN959pHD_THdy1jPHRY84LdlQoFZKbiIwp6A5Sl8noq-5YYXfPMxm8lcVdiEvEKDRQ3mCnwXrUi9OtMfBUR8i15frS0JEAGrQ8numtoL-Jy9_Pvl7M9xkAjqE5RMzDSRwTE/s400/IMG_20160430_174857640.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ2APmoN75AM9_Wehj0IF6OQV1WrbGm_8UJc5n8IQExeb2K0tvISjybHsVlAU_XV6paPmn6gBZWEKD6UljOZFRdhbEghu5GqbxvLQB_hZQp8_S6shoc1KJwewWIHRvisM67wV8aszSh7o/s1600/IMG_20160430_180846862.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ2APmoN75AM9_Wehj0IF6OQV1WrbGm_8UJc5n8IQExeb2K0tvISjybHsVlAU_XV6paPmn6gBZWEKD6UljOZFRdhbEghu5GqbxvLQB_hZQp8_S6shoc1KJwewWIHRvisM67wV8aszSh7o/s400/IMG_20160430_180846862.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5d2EV7JB1vAAt_JNNluh3sGo9aTQTWOMvoCUWWZaXOhkiDQ30xtxDk0Fxpe6CBoBYpQrh8Je2iWX1O8lHDOntEFbyIkS0U1KYfbaFBKo4xPZvl3k7cJIUNFqmBKf2snsrnPaUADcUvRo/s1600/IMG_20160501_103042243.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5d2EV7JB1vAAt_JNNluh3sGo9aTQTWOMvoCUWWZaXOhkiDQ30xtxDk0Fxpe6CBoBYpQrh8Je2iWX1O8lHDOntEFbyIkS0U1KYfbaFBKo4xPZvl3k7cJIUNFqmBKf2snsrnPaUADcUvRo/s400/IMG_20160501_103042243.jpg" width="400" /></a></div>
Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-89659501067334219262014-07-13T20:09:00.003-07:002014-07-13T20:09:48.772-07:00LOS ANARQUISTAS Y LA CUESTIÓN PALESTINA<br />
<div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="text-align: start;">A CONTINUACIÓN REPRODUCIMOS UN TEXTO ENCONTRADO EN EL BLOG </span><a href="https://network23.org/vargarquista">https://network23.org/vargarquista</a> SOBE LA LUCHA DE LXS ANARQUISTAS EN LA LUCHA PALESTINA, Y LA POSTURA ANARQUISTA SOBRE EL NACIONALISMO, LA LIBERACIÓN NACIONAL, ETC</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="text-align: start;">¿Es el anarquismo contrario a la lucha de los palestinos por su nación?</span></div>
<div style="text-align: center;">
¿Es posible una salida antiautoritaria a la crisis en Palestina? </div>
<div style="text-align: center;">
¿Debemos los anarquistas del mundo apoyar al pueblo palestino? Estas y otras preguntas se discuten en el texto de Uri Gordon. Compartimos a continuación el capítulo 6 del libro Anarchy Alive, titulado Anarquía y la lucha conjunta en Palestina-Israel, escrito por Uri Gordon y próximo a publicarse por la editorial La Malatesta de Madrid. Compartimos la traducción hecha ya que aporta elementos fundamentales sobre el porqué los anarquistas nos sentimos tan involucrados con la lucha Palestina.</div>
<div style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;">
<br /><br /><br /><b>6<br /><br />Patria<br /><br />Anarquía y la lucha conjunta en Palestina- Israel.<br /></b><br /><br /><br />Me he opuesto por muchos años al sionismo como ese sueño de los capitalistas judíos del mundo de conseguir un Estado judío con todas sus características… una maquinaria de Estado judío para proteger los privilegios de los pocos contra la mayoría… pero el hecho de que hay muchas comunas no sionistas en Palestina permite probar que los trabajadores judíos que han ayudado a los judíos perseguidos y acosados lo han hecho no porque sean sionistas, sino porque deben ser dejados en paz en Palestina para poder echar raíces y vivir su vida.<br /><br />Emma Goldman, Cartas de España y del Mundo<a href="https://network23.org/vargarquista/2014/07/12/los-anarquistas-y-la-cuestion-palestina/#sdfootnote1sym">1</a>(Londres 1938).<br /><br />Como el cruce de caminos del conflicto imperial desde los días de Egipto y Asiria, y con una ubicación central en los legados culturales de las tres religiones que reconocen el legado de Abraham, la tierra entre el río Jordán y el mediterráneo se mantiene como un punto central en el espectáculo de la política mundial y el microcosmos de las tendencias globales. Justo cuando los acuerdos de Oslo eran promocionados como un emblema de la “benevolente” cara de la globalización en los noventas, estos colapsaron en la renovada violencia paralela a la transformación del proyecto globalizador en el más descarado imperialismo desde el 11 de septiembre. Hoy el conflicto en la región, que iré llamándola bien Israel/Palestina o Palestina/Israel, es uno de los ejes de la ideología del choque de civilizaciones y, por la misma razón, un punto crucial para la lucha anarquista.<br /><br />En este último capítulo quiero ofrecer algunas perspectivas en la política de Israel/Palestina, donde la situación levanta amplias cuestiones sobre los acercamientos de los anarquistas a la liberación nacional, solidaridad internacional, e identidad colectiva basada en el territorio. Por un lado, quisiera mirar la aparente contradicción entre el compromiso de los anarquistas al apoyar a los grupos oprimidos desde sus propios términos ideológicos ya referidos, y aquellos términos -en el caso de los palestinos- de volverse un Estado-Nación. Primero, quisiera centrarme en las luchas conjuntas israelíes-palestinas en donde la participación de anarquistas es importante, señalando las inesperadas vías en que cuestiones como el paternalismo, la violencia y el agotamiento como militantes (quemarse en la lucha) se presentan en esta región. Finalmente, volveré al debate más amplio sobre anarquismo y nacionalismo, poniendo especial atención a la idea del bioregionalismo como una forma alternativa de identidad local que puede ser más apropiada para el enfoque anarquista.<br /><br /><b>Anarquismo en Israel/Palestina</b><br /><br />Al mirar el paisaje de las luchas en Palestina/Israel, debe recordarse que la presencia anarquista en el terreno es relativamente pequeña. Haciendo una estimación generosa hay aproximadamente trescientas personas en Israel que son políticamente activas y que no tienen problema en auto-denominarse anarquistas, muchas de ellas mujeres judías y hombres entre los 16 y los 35 años. Sin embargo, el anarquismo ha sido una corriente permanente en la política de Israel/Palestina por décadas. Aunque no estaban conectados con los judíos anarquistas que hablaban Yidish y vivían en el exterior, los primeros grupos de Kibbutz fundados en la década de 1920 fueron organizados bajo principios comunistas libertarios y sus miembros solían leer a Kropotkin y a Tolstoy. Aunque estos comuneros eran constructores o campesinos mas que huelguistas y combatientes callejeros, que se mantuvieron en gran medida ciegos a su posición como peones en un proyecto imperialista, su forma de propaganda por el hecho sigue siendo relevante hoy (Ver Horrox 2007). Otros disidentes locales estuvieron más conectados al movimiento revolucionario de trabajadores, y en 1936 un número de comunistas y anarquistas, tanto árabes como judíos, fueron a luchar en la Guerra Civil Española. Tras el holocausto y la creación del Estado de Israel muchos anarquistas que hablabanYidish arribaron al país, entre ellos Aba Gordin y Yosef Luden, quienes organizaron la “Asociación de buscadores de la libertad” y publicaron la revista en Yidish “Problemen”.<br /><br />Después de 1968, como en otros lugares del mundo, se dio un renacido interés en el anarquismo. El grupo anti-capitalista y anti-sionista Matzpen tuvo entre sus filas algunos anarquistas, y el anarco-pacifista Toma Schick lideró la rama israelí de la Internacional de Resistentes a la Guerra. El movimiento recibió un mayor empujón en la década de 1980 gracias a la escena punk y al crecimiento de la objeción al ejército durante la guerra del Líbano y la Primera Intifada. Las primeras células anarquistas estudiantiles y fanzines fueron creados en este periodo. El movimiento anarquista israelí contemporáneo se fusionó durante las olas de activismo antiglobalización a final de la década de 1990, trayendo consigo reivindicaciones anticapitalistas, ecologistas, feministas, y a favor de los derechos de los animales. Hubo una proliferación de protestas y acciones directas, fiestas al estilo “Reclaim the Streets”<a href="https://network23.org/vargarquista/2014/07/12/los-anarquistas-y-la-cuestion-palestina/#sdfootnote2sym">2</a> y puntos de distribución de la campaña Comida en vez debombas. Se fundaron el centro social Salon Mazal e Indymedia Israel. Desde el inicio de la Segunda Intifada, las actividades se han centrado en la ocupación de Palestina, en particular contra la construcción del muro del Apartheid. Algunos anarquistas han participado en Ta’ayush (Asociación árabe-judía), una iniciativa creada poco después del inicio de la Segunda Intifada en Octubre de 2000. En su mejor momento Ta’ayush ha tenido una gran participación de judíos y palestinos árabes con ciudadanía Israelí, muchos de ellos estudiantes, quienes llevan a cabo acciones de solidaridad en los territorios ocupados, llevando comida a ciudades y poblaciones sitiadas y defendiendo de colonos y soldados a campesinos mientras trabajan su tierra. En 2003, la iniciativa de Anarchist Against The Walls (Anarquistas contra el muro) fue fundada, y la lucha conjunta con las villas palestinas continúa intensamente.<br /><br />Entre los palestinos, hay algunos afines y varios aliados, pero no un movimiento anarquista organizado. De cualquier forma, los últimos años se ha presentado una alianza entre activistas internacionales, israelíes y las comunidades palestinas que renuevan su propia tradición de resistencia popular y desobediencia civil. La Primera Intifada (1987-1989) fue un levantamiento organizado por comités populares y mayoritariamente desprendido del liderazgo de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP). Involucró no sólo hondas y molotovs sino también varias acciones no violentas como: marchas masivas, huelgas generales, objeción fiscal, boicot de productos israelíes, murales políticos y el establecimiento de escuelas alternativas y proyectos populares de ayuda mutua.<br /><br />Sumados a los anarquistas israelíes, varios anarquistas de otros lugares han estado presentes en el terreno – fundamentalmente a través del Movimiento de Solidaridad Internacional (ISM por sus siglas en Inglés), una coordinación liderada por palestinos que se inició en el verano de 2001 y vio su momento más fuerte en los siguientes dos años. El ISM movilizó voluntarios de Norte América y de Europa, quienes arribaron a los territorios ocupados para acompañar las acciones no violentas de los palestinos (Sandercock et al. 2004). El ISM entró en acción antes del escalamiento de la invasión y ataques por parte del Estado israelí a los centros poblados palestinos. Sus acciones incluían formar cadenas humanas para bloquear a los soldados que intentaban interferir mientras los palestinos echaban abajo los bloqueos de las carreteras hechos por los militares, organizando manifestaciones, o apoyando colectivamente la violación del toque de queda para llevar a los niños a la escuela o para que pudieran cultivar sus campos. Los líderes populares palestinos estaban interesados en esta cooperación, en primer lugar porque la presencia de extranjeros podría, con suerte, moderar las reacciones de los soldados, al mismo tiempo que se podría influenciar a la opinión pública. De forma interesante, los organizadores estiman que cerca de un cuarto de los voluntarios del ISM han sido judíos.<br /><br />En la medida en que la violencia escaló, el ISM dirigió su acción cada vez más al acompañamiento y a prestarse de escudos humanos, mientras al mismo tiempo lograban la atención mundial frente a la represión de los palestinos por medio de la presencia en vivo de testigos internacionales. Por un tiempo, lo que hacían estos testigos estaba dictado por cuándo, dónde y cómo el ejército israelí iba atacar. Durante las invasiones de la primavera de 2002, los activistas del ISM se mantuvieron en casas palestinas que enfrentaban la demolición, rodeando ambulancias, escoltando trabajadores municipales que arreglaban infraestructura, y llevando comida y medicinas a las comunidades sitiadas. En lo que se convirtió en el drama más mediático, activistas internacionales estuvieron encerrados por semanas en la iglesia sitiada de la natividad de Belén con residentes, clérigos y militantes armados. Cuando la violencia se redujo el ISM volvió a tomar la iniciativa otra vez, con demostraciones para cortar los toques de queda y un día internacional de acciones en el verano de 2002.<br /><br />Aunque el ISM y otros grupos de solidaridad no afiliados que trabajan en el mismo terreno no son nominalmente anarquistas, se pueden hacer dos conexiones claras al anarquismo pueden hacerse sin embargo. Primero, en términos de las personas, las actividades de solidaridad internacional en Palestina han visto una mayor y sostenida presencia de anarquistas, que se habían curtido ya en movilizaciones anticapitalistas y organizaciones locales populares en Norte América y Europa. Así, aunque el ISM integró en sus filas a una variedad de participantes con un amplio rango de antecedentes, también se constituyó como la principal forma de participación para anarquistas internacionales en Palestina. Segundo, y más sustancial, el ISM principalmente desarrolló muchas de las características de la cultura política anarquista: no membresía formal, política o de liderazgo; un modelo de organización descentralizada basada en grupos autónomos de afinidad, portavoces y toma de decisiones por consenso; y una estratégica concentración en campañas a corto plazo y tácticas creativas que enfatizaban en la acción directa y el empoderamiento popular. Estas afinidades son evidentes en la declaración de ISM Canadá (2002), en la necesidad de moverse de un arrogantemente “sabio” modelo de activismo hacia un real modelo de activismo “solidario”, cuyo énfasis en la acción directa contiene muchas de las claves de lenguaje político anarquista:<br /><br />Solidaridad significa más que trabajo “caritativo” para calmar nuestra conciencia. Debe también hacerse más que simplemente atestiguar o documentar atrocidades –aunque estas tareas sean fundamentales para nuestro trabajo. El ISM ve la solidaridad como un imperativo para vincularse activamente en la resistencia a la ocupación, de tomar partido, poner nuestros cuerpos en la línea, y usar el relativo privilegio de nuestros pasaportes y, en algunos casos, de nuestro color; primero y más importante, en formas que los palestinos actualmente lo piden, pero también en formas que ayuden a construir confianza y expandir redes de apoyo mutuo.<br /><br />Entonces, los anarquistas occidentales involucrados en acciones directas en Palestina (y en otras regiones, como Papua Occidental y Colombia) a menudo dicen que ellos deliberadamente participan en ellas como seguidores o simpatizantes más que como iguales, sin pretensiones de liderazgo. El espíritu del ISM y otros grupos solidarios parte de seguir la iniciativa de los miembros o representantes de la comunidad palestina, basados en el principio de que la toma de decisiones y el control de las acciones deben estar en proporción al grado en que cada cual es afectado por su potenciales consecuencias. Como resultado, un grupo de canadienses del IMS se han esforzado en hacer énfasis en que “los internacionales no pueden comportarse como si vinieran a enseñar a los palestinos algo acerca de la “paz” o la “no violencia” o la “moralidad” o la “democracia”, o cualquier cosa de las muchas que típicamente en occidente (arrogante y equivocadamente) se creen son de la esfera de valores y del activismo occidental. De forma similar el anarquista israelí Yossi Bar-Tal ha argumentado que “no estamos trabajando en palestina para educarlos…. nunca llevaremos panfletos en árabe explicando qué es el anarquismo y por qué deben unirse a nosotros, porque esas no son nuestras formas… no estamos allí para educar, porque mientras ellos están siendo ocupados por nuestro Estado no tenemos ninguna razón para ir a predicar” (Lakoff 2005).<br /><br />La primavera de 2003 marcó una clara transición para la acción directa en Israel/Palestina con el cambio del centro de gravedad de la lucha: de las ciudades palestinas a las que iban los voluntarios internacionales a la lucha no violenta contra el muro de segregación en la que los internacionales e israelíes se sumaron a la resistencia popular palestina. El cambio estuvo acompañado por una crisis en el ISM tras una rápida sucesión de eventos trágicos, especialmente el asesinato de dos voluntarios en Gaza. El 16 de marzo la integrante estadounidense del ISM Rachel Corrie fue aplastada hasta morir bajo un bulldozer blindado israelí, al que ella intentaba obstruir durante la demolición de una casa en Rafah. El 11 de abril a Tom Hurndall, voluntario británico, le disparó en la cabeza un francotirador israelí en la misma región; entró en un coma del que salió muerto a los seis meses. Mientras los asesinatos levantaron protestas internacionales e incrementaron el perfil del ISM resaltando la brutalidad de la ocupación, también se puso en evidencia el inmenso riesgo de acompañar actividades de solidaridad en Palestina e hizo que muchos activistas lo pensaran dos veces antes de ir allí.<br /><br />Esto fue seguido de una concertada campaña del Estado israelí en la que se asociaba al ISM con el terrorismo, justificando la toma de medidas drásticas contra la organización. En la noche del 27 de marzo, durante un periodo de toques de queda y arrestos militares en Jenín, un palestino de 23 años de edad llamado Shadi Sukiya había arribado a la oficina del ISM en la ciudad, empapado y tiritando de frío; se le dio ropa para cambiarse, una bebida caliente y una cobija. Justo después, soldados israelíes llegaron y lo arrestaron, acusándolo de ser un miembro de alto rango de la Jihad Islámica. El ejército también afirmó que había sido descubierta una pistola en la oficina, pero luego se retractó de tal acusación. El 25 de abril, a unas exequias públicas organizadas por el ISM en nombre de Rachel Corrie, asistieron dos jóvenes musulmanes británicos: Asif Muhammad Hanif y Omar Khan Sharif. Cinco días después, los dos cargaron una bomba en sus cuerpos estallándola de forma suicida en un restaurante en Tel Aviv, matando a tres personas. A pesar del hecho de que en ambos casos el contacto había sido mínimo y de que los voluntarios del ISM no tenían ni idea de la identidad de sus visitantes, el gobierno israelí utilizó estos eventos para acusar públicamente a la organización de albergar terroristas y procedió a reprimirla. El 9 de mayo el ejército allanó la oficina de medios del ISM en Beit Sahour, llevándose computadoras, cintas de vídeo, Cds y archivos. Aunque nunca se confirmó, se piensa que dentro del material incautado estaba una exhaustiva lista de los voluntarios del ISM presentes y pasados, incluyendo sus direcciones y números de pasaportes. Esto le permitió al aparato de seguridad israelí expandir su “lista negra” de extranjeros no bienvenidos, resultando además en un aumento de las deportaciones y el rechazo de la entrada a Israel en los meses siguientes. Poniéndolos juntos, estos eventos hicieron entrar en crisis al ISM y redujeron seriamente el flujo de internacionales a Palestina, aunque algunos siguen llegando hasta el día de hoy.<img src="https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQP1cftQUiSZhQjidH_WLPjZyvSX154EVIRDIyITIZXX2oQOg51KQ" /><br /><br />En la misma primavera de 2003, tanto en círculos israelíes que cooperaban en las acciones directas en grupos afines dentro del ISM como en otros grupos internacionales, creció la necesidad de dar mayor visibilidad a su propia resistencia como israelíes al crear un grupo autónomo que trabajara junto a palestinos e internacionales. Mientras tanto, la construcción de la “Barrera de la segregación” o “Muro del Aparthedid” en la parte occidental de Cisjordania había empezado en serio (para más detalles sobre la barrera se puede mirar PENGON 2003). Después de algunas acciones y marchas contra el muro en Israel y en Palestina, un pequeño grupo empezó a ganarse la confianza y reputación de ser activistas israelíes involucrados con la acción directa, queriendo luchar en conjunto con los palestinos en sus tierras. En marzo del 2003 el pueblo de Mas´ha invitó al grupo a construir un campamento de protesta en las tierras del pueblo que estaban siendo confiscadas por la ruta del cercado (96% de la tierra de Masa habían sido cercadas). El campamento de protesta se convirtió en el centro de la lucha e información contra la planeada construcción del muro en esta área y en toda Cisjordania. A lo largo de los cuatro meses del campamento más de un millar de israelíes e internacionales llegaron para aprender sobre la situación y unirse a la lucha.<br /><br /><img src="http://www.anarkismo.net/cache/imagecache/local/attachments/apr2009/460_0___30_0_0_0_0_0_n48251224291_2355.jpg" />Durante el campamento el grupo de acción directa empezó a llamarse a sí mismo Anarquistas contra las cercas y judíos contra los Ghetos. En inglés son normalmente conocidos como Anarchist Against The Wall -Anarquistas contra el Muro- (el doble sentido semántico Cercas-Muros sólo funciona en Inglés). Tras el desalojo del campamento en Mas´ha en el verano de 2003, en medio de más de 90 arrestos, los anarquistas continuaron participando en varias acciones conjuntas a lo largo de los territorios ocupados. Con más de 50 participantes, activos en cualquier momento, esta red de acción directa que mutaba rápidamente ha estado presente en marchas y acciones semanales en los pueblos de Salem, Anin, Biddu, Beit Awwa, Budrus, Dir Balut, Beit Surik y Beit Likia, así como con comunidades palestinas encarceladas por los muros en y a los alrededores de Jerusalén. En algunas de estas acciones, Palestinos e Israelíes lograron derribar o atravesar el muro cortando varias partes de éste, o abrirse paso por puertas a lo largo del muro. Desde 2005, el grupo ha estado más que todo activo en la villa de Bil´in que se ha convertido en un símbolo de la lucha conjunta.<br /><br />Un ejemplo de vincular la lucha contra la ocupación a una agenda liberadora distinta es la actividad de Kvisa Shkhora (Lavandería Negra), un grupo de acción directa de lesbianas, gays bisexuales, transgeneristas y otras contra la ocupación y por la justicia social. El grupo fue creado para la marcha del orgullo gay en Tel Aviv en 2001, pocos meses después de que la Segunda Intifada empezara. Interrumpiendo la celebración, para el día de hoy despolitizada y comercializada, cerca de 250 Queers radicales vestidos de negro se sumaron a la marcha tras el estandarte de “No puede haber orgullo en la ocupación”. Desde entonces, el grupo ha desarrollado acciones y superado las expectativas con una orientación fuertemente anti-autoritaria, que pone en evidencia la conexión entre diferentes formas de opresión. En los años recientes la comunidad Queer radical en Israel ha crecido en número y se ha convertido en una fuerte red que incluye la organización de fiestas Queer públicas y gratuitas (El Queer´hana), que usualmente han coincidido con eventos oficiales del Día del Orgullo Gay.<br /><br />El movimiento Queer radical israelí tiene un doble rol: por un lado promueve la solidaridad con los palestinos, reivindicándose anticapitalistas y políticamente antagonistas dentro de las principales corrientes de la comunidad LGBT; por el otro, hace énfasis en la libertad de orientación sexual dentro del movimiento contra la ocupación. De acuerdo a uno de sus miembros, mientras que muchos activistas inicialmente no entendieron el significado de las manifestaciones Queer comoQueers Contra la Ocupación, “después de varias acciones y discusiones nuestra visibilidad es ahora aceptada y bienvenida. Esto no puedo decirlo de nuestros compañeros palestinos, así que en los territorios normalmente volvemos al closet” (Ayalon 2004). Esta última realidad también ha llevado a anarquistas Queer a hacer contactos y ofrecer solidaridad con la población LGBT palestina, quienes se encuentran aun menos aceptados en su sociedad de lo que podrían estarlo los Queers israelíes.<br /><br />Las conexiones con anarquistas Queer a nivel internacional fueron fortalecidas a través de la organización del noveno evento de Queeruption, un encuentro Queer radical al estilo Hazlo TuMismo que tuvo lugar en Tel Aviv en el verano de 2006, coincidiendo con el calendario del evento mundial del orgullo gay en Jerusalén. Éste último fue de hecho cancelado, cayendo como una de las víctimas de la segunda guerra del Líbano, aunque también fue forzado al cierre después de semanas de incitamientos homofóbicos por parte de judíos ultra ortodoxos, líderes cristianos y musulmanes así como por la extrema derecha, formando una terrible alianza en oposición a este evento. Cuando los organizadores de la marcha del orgullo gay convocaron a una vigilia contra la homofobia en lugar de la marcha, Queeruption participó convirtiéndose en la mayoría de los participantes, y ondeando banderas de otros países; alguien llevó una bandera libanesa y todo el evento comenzó espontáneamente a convertirse en una demostración en contra de la guerra. La policía inmediatamente declaró ilegal esta vigilia y de repente fue rodeada por policías que empezaron a golpear a los manifestantes. El grueso de la comunidad gay se retiró en ese momento, y luego condenaron completamente las acciones de un “pequeño grupo de anarquistas quienes secuestraron el evento”.<br /><br />Otra relación importante que podemos mencionar acá es aquella entre los anarquistas y los que abogan por la liberación animal. Globalmente estos dos movimientos han compartido claramente distintos atributos (una actitud de confrontación, el uso de la acción directa, la descentralización extrema, sus raíces en la subcultura punk). Más recientemente, grupos de liberación animal como SHAC (Siglas en Ingles de Detener el Huntingdon Life Sciences, centro de experimentación animal) ha empezado a apuntar a la infraestructura de corporaciones que utilizan animales para hacer exámenes. Aunque se mantiene como una elección táctica, también implica un análisis profundo de la conexión entre la explotación animal y otras formas de dominación -una dirección que ha sido explorada en la escritura con creciente intensidad en años recientes (Dominick 1995, Anonymous8 1999, Homefries 2004). Recientes tendencias de la represión estatal, incluyendo la tendencia a asimilar las manifestaciones a favor de los derechos de los animales y la legislación contra el sabotaje económico (ya que acciones de liberación de animales en granjas industriales son denunciadas por los dueños de éstas como actos de sabotaje) están empezando a generar importante solidaridad y cooperación entre los dos movimientos, y activistas individuales del movimiento por los derechos de los animales han hecho recientemente contactos con anarquistas; un proceso que está empezando a crear interesantes y mutuos intercambios.<br /><br />En Israel, el pequeño tamaño de la escena radical ha creado una extensa superposición entre los dos movimientos. El ejemplo más representativo ha sido Ma’avak Ehad (Una Lucha), un grupo de afinidad que combina explícitamente el anarquismo y la agenda de la liberación animal, cuyos miembros también son muy activos en las luchas en contra de la ocupación. Una vez más, esta combinación de agendas es hecha con el objetivo específico de “poner en evidencia la conexión entre las distintas formas de opresión, y así mismo de las distintas luchas contra ellas (One Struggle 2002). El énfasis del grupo en la liberación animal, de nuevo crea un puente muy importante: llamando la atención de los derechos animales dentro de los movimientos por la paz y la justicia social, e invitando a la comunidad de vegetarianos y veganos a la resistencia de la ocupación. Al poner en funcionamiento los puestos de “Comida en vez de Bombas”<a href="https://network23.org/vargarquista/2014/07/12/los-anarquistas-y-la-cuestion-palestina/#sdfootnote3sym">3</a>, los anarquistas israelíes y los defensores de la liberación animal crean una conexión con mucho sentido entre la pobreza, el militarismo y la explotación animal que son puntos neurálgicos en el contexto israelí.<br /><br />Otra poderosa combinación de agendas a ser mencionada es la actividad de New Profile (Nuevo Perfil), una organización feminista que cuestiona el orden social militarizado en Israel. Esta organización hace trabajo educativo sobre las conexiones entre el militarismo en la sociedad israelí y el patriarcalismo, inequidades y violencia social, buscando “diseminar y realizar los principios democrático-feministas en la educación israelí al cuestionar un sistema que promueve la obediencia sin cuestionamientos y la glorificación del servicio militar” (Aviram 2003). Las actividades en esta área incluyen debates en escuelas que promuevan el pensamiento crítico no jerárquico y talleres sobre consenso, resolución de conflictos y procesos democráticos para grupos. En su rol secundario, New Profile es el grupo más radical entre los grupos de refuseniks (objetores de conciencia al ejército) y el principal a través del cual muchos de los anarquistas que se rehúsan a prestar el servicio militar se han organizado (aunque el grupo en sí mismo no se considera a si mismo anarquista). Las campañas de New Profile por el derecho a la objeción de conciencia operan alrededor de una red de apoyo para antes, durante y después del encarcelamiento; organiza seminarios para jóvenes que están aún dudando si reusarse o no, o evadir el servicio, y campañas para apoyar y reconocer la lucha de las mujeres refuseniks. La postura feminista radical y anti-militarista, además de ser un mensaje importante para la sociedad, también crea un importante puente entre los movimientos feministas y de refuseniks, retando la base de las narrativas a las que muchos de los refuseniks -en su mayoría hombres de izquierda sionista- continúan sumándose.<br /><br />La acción directa en Palestina/Israel permite resaltar dos puntos especiales relacionados con la violencia política. El primero está conectado a los debates acerca de la violencia, discutidos en el capítulo 4. Actualmente los anarquistas internacionales e israelíes desarrollan únicamente acciones no violentas en Palestina. Esta postura de no violencia juega un rol completamente diferente en Palestina del que podría ejercer en los países del G8. Esto es así porque se desarrolla en contra de un telón de fondo con un conflicto altamente violento, en donde la lucha armada es la norma antes que la excepción. Al mismo tiempo, el ISM y otros reconocen la legitimidad de la resistencia armada palestina, no incluyendo el ataque a civiles (y así lo dicta la legislación internacional para este caso). De forma interesante, es precisamente aprobar la “diversidad de tácticas” lo que pone a los anarquistas en una posición más confortable en el paisaje de la lucha en Palestina/Israel que lo que podría estar un pacifista estricto. Al participar en formas no violentas de acciones, mientras no denuncian la resistencia armada, los anarquistas israelíes han adoptado también, a su propia manera, una posición diversa en las tácticas. A diferencia de los pacifistas estrictos, pueden más cómodamente aceptar la no violencia y la lucha armada, aunque en este caso son ellos quienes toman la opción no violenta. Es por eso que en Palestina los anarquistas se han volcado de lleno al lado de la no violencia dentro de la ecuación de la “diversidad de las tácticas”, contrarrestando la acusación de que esta fórmula sólo es un eufemismo de la violencia (Lakey 2002). La no violencia tiene la consiguiente ganancia de darle visibilidad a los aspectos no violentos de la lucha palestina, con los que las audiencias occidentales pueden identificarse más fácilmente.<br /><br />El segundo punto a tocar acá tiene que ver con el poco común grado de violencia estatal enfrentada por los anarquistas israelíes e internacionales, y la consecuente presencia permanente de estrés post traumático y de militantes agotados que terminan quemados en sus filas. Aunque obviamente es muy poco en comparación con la brutalidad letal dirigida contra la población palestina, la frecuencia con que suceden las experiencias de represión estatal contra los anarquistas israelíes es ciertamente considerable en comparación con aquella que tienen sus contra-partes europeas y norteamericanas. La exposición al gas lacrimógeno y a los porrazos se ha convertido en una cuestión de regularidad semanal, agravado con el uso de granadas de ruido, balas de goma y hasta munición real. En una ocasión un protestante israelí fue herido en el muslo con munición real y casi muere por la pérdida de sangre, mientras que otro fue herido en la cabeza con una bala de goma y estuvo en una situación crítica. Además, ha habido incontables heridas menores causadas por las manos de soldados y policías de fronteras durante las manifestaciones en contra del muro. El ejército también ha utilizado a los protestantes en Cisjordania para probar nuevas armas “menos letales” como las bolas de pimienta (una pequeña y transparente bola roja de plástico que contiene un polvo extremamente irritante) y el Tze’aka (palabra hebrea para grito), la explosión de un sonido ensordecedor de un minuto de duración emanada desde un aparato montado en un vehículo que causa mareos y desequilibrio (Rose 2006).<br /><br />Más allá de las heridas, estas experiencias han dejado huellas de estrés post-traumático entre los participantes; un fenómeno que está empezando a ser reconocido y confrontado en los movimientos de acción directa. A raíz de la represión, la gente enfrenta no sólo heridas físicas sino también ansiedad, culpa, depresión, irritabilidad y sentimientos de alienación y aislamiento. El estrés post-traumático puede también incluir: pensamientos perturbadores, recuerdos e imágenes que vuelven sin querer, pesadillas, ataques de pánico e hipervigilancia, y los efectos físicos como fatiga, presión arterial elevada, dificultades en la respiración y la vista, cambios en la menstruación y la tensión muscular.<br /><br />Como resultado de la acumulación de estrés no tratados, la iniciativa de los Anarquistas Contra el Muro ha visto un alto grado de desgaste en sus militantes que se “queman” y se retiran de las actividades, creando una falta de continuidad en el grupo. Solamente un puñado de los fundadores se mantienen activos aún, mientras que nuevos y jóvenes activistas se unen y pronto experimentan las mismas dificultades. Resulta preocupante que esta dinámica ha estado con mucha frecuencia en aumento por la reproducción acrítica del espíritu personal del sacrificio, resiliencia y dureza, creando un rechazo generalizado a enfrentar los efectos psicológicos que regularmente surgen de la represión, producido por el miedo a ser considerado débil. De todas formas, últimamente la preocupación por los sentimientos está creciendo en el movimiento israelí, y mucha gente puede más fácilmente nombrar lo que vive y siente y estar tranquilo al pedir ayuda. Dichos avances con suerte crearán un movimiento más sostenible y un espacio para la elaboración de agendas a largo plazo.<br /><br />Esto ha sido algo de la escena en el terreno, y algunas de sus principales cuestiones. Ahora quisiera ampliar el debate y acercarme a los dilemas que los anarquistas enfrentan mientras mantienen su solidaridad con luchas de liberación nacional, en particular aquellas que buscan establecer un nuevo Estado nación.<br /><br /><b>Anarquismo, nacionalismo y nuevos Estados.</b><br /><br />Con el conflicto en Palestina/Israel tan presente en la agenda pública, y con un significativo número de anarquistas involucrados en la solidaridad con Palestina, es sorprendente cómo siguen siendo escasas las polémicas contribuciones anarquistas, y en el mejor de los casos resultan irrelevantes para las experiencias concretas y los dilemas de los movimientos. En el peor de los casos, se apartan completamente del anarquismo. Es por ello que Wayne Price (2002), plataformista norteamericano, pone la situación en términos muy crudos cuando afirma que:<br /><br />En el humo y sangre de Israel/Palestina en estos días un punto debería estar claro: que Israel es el opresor y los palestinos árabes los oprimidos. Por ello, los anarquistas, y toda la gente decente, debería estar en el lado de los palestinos. La crítica de su liderazgo, de sus métodos de lucha, es secundaria; así mismo lo es el reconocimiento de que los judíos israelíes son personas y también tienen ciertos derechos colectivos. El primer paso, siempre, es colocarse del lado de los oprimidos mientras están luchando contra su opresor.<br /><br />Pedirle a la gente decente que vea la humanidad de alguien y sus derechos colectivos como algo secundario tras otra cosa, cualquiera que sea, esto no es anarquismo. ¿Dónde deja Price la distinción entre el gobierno israelí y los ciudadanos israelíes, o la solidaridad con los israelíes que luchan contra la ocupación y por la justicia social? Estos israelíes definitivamente no están tomando acciones porque se ubiquen “del lado de los palestinos”, sino por su sentido de la responsabilidad y solidaridad. Para los anarquistas, entre ellos está clara también la lucha por la propia liberación de una sociedad militarista, racista, sexista y en muchas otras formas inequitativa. La completa indiferencia de Price a aquellos que conscientemente intervienen contra la ocupación y en múltiples conflictos sociales dentro de la sociedad israelí, está soportada en vastas generalizaciones acerca de cómo “los nacionalismos ciegos llevan a cada nación a verse a sí misma y a las otras como un bloque”. De cualquier forma, la gente que vive dentro de los conflictos son difícilmente tan inocentes -el autor está tan sólo protegiendo su propia visión en blanco y negro externa del conflicto, y el lado catalogado como negro está sujeto a un lenguaje grosero e inhumano (mirar también Hobson, et al. 2001). Desafortunadamente, este tipo de actitud se ha vuelto un fenómeno cada vez más generalizado en el discurso del movimiento de solidaridad con Palestina, europeo y norteamericano, y de buena parte de la izquierda, representando lo que los críticos anarquistas han evidenciado como la típica forma izquierdista de judeofobia o anti-semitismo (Austrian y Goldman 2003, Michaels 2004, Shot by both sides 2005).<br /><br />Mientras tanto, Price está demasiado convencido de haber llegado a la justa y apropiada resolución que le permite elaborar él mismo programas y demandas, inclusive en los detalles más finos: retirada unilateral israelí a las fronteras de 1967, un Estado Palestino y el derecho al retorno, culminando en un tipo de “federación” comunal “laica-democrática” o “binacional”, con “algún tipo de economía auto-gestionada no capitalista”. Mientras tanto “debemos apoyar la resistencia del pueblo palestino. Ellos tienen el derecho a la auto-determinación, que es lo mismo que escoger como ellos piensen a sus líderes, sus programas y sus métodos de lucha”.<br /><br /><img src="https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpa1/t1.0-9/s526x395/10441379_242596102617389_6796652559161284802_n.jpg" /><br /><br />Un cheque en blanco para suicidas con bombas y cualquier élite palestina en el presente o en el futuro. El tono imperativo de la declaración también responde a la pregunta: ¿a quién precisamente, según Price, se supone que debemos llevarle estas demandas? ¿Al Estado israelí, apoyándonos en la potente amenaza de ocupar embajadas y hacer boicot a académicos, naranjas y software? ¿O tal vez a la comunidad internacional, o a los Estaos Unidos? En cualquier caso éstas serían “políticas de demanda” que parten del hecho de reconocer y legitimar el poder estatal a través del acto mismo; una estrategia lejana al anarquismo.<br /><br />La miopía sobre lo que está pasando en el territorio también es una dificultad para Ryan Chiang McCarthy (2002). Tras tomar nota del fallo de Price, al no distinguir entre los pueblos y sus dominadores, la llamada de McCarthy a la solidaridad con las fuerzas libertarias es desafortunadamente extendida únicamente a las luchas que entran en su prejuiciada visión sindicalista: “los movimientos autónomos de trabajadores de palestina y los trabajadores israelíes… un movimiento de trabajadores que supere las estrechas líneas de lucha… y pelee por las no mediadas demandas de los trabajadores”. Además de estar enteramente desconectado de la realidad -las perspectivas de un movimiento autónomo de trabajadores son tan poco prometedoras en Israel/Palestina como lo son en el resto del mundo desarrollado- ese tipo de fetiche obrerista es también directamente dañino. Reproduce la invisibilidad de muchas de las importantes luchas en Palestina/Israel que no están relacionadas con el mundo del trabajo, y las que actualmente son en las que están participando los anarquistas. Mientras tanto, el obstinado reduccionismo de clase demarca unas líneas mucho más estrechas que las que el mismo critica, y realiza un violento protagonismo forzando sus acciones en contextos artificiales. Entonces, los palestinos y los israelíes son antes que nada “trabajadores… manipulados por sus gobernantes para masacrarse unos a otros”. Reusarse al ejército es un brillante acto de solidaridad de clase que traspasa las líneas nacionales” (muchos de los refuseniks son de clase media y auto-declarados sionistas desde el principio); mientras que “el veneno nacionalista… conduce a la juventud proletaria palestina a destruirse a sí misma y a compañeros trabajadores israelíes en ataques suicidas”. Aunque este puede ser también un tipo de anarquismo, es de una variedad fosilizada que fuerza fórmulas obsoletas de lucha de clases en una realidad que está lejana de esas orientaciones.<br /><br />La raíz del problema que se observa en estos escritos es que el conflicto Palestino-Israelí introduce complejidades que no son fáciles de explicar desde un punto de vista anarquista tradicional. La tensión entre los anarquistas antiimperialistas, en un lado, y la réplica mayor del Estado y el nacionalismo, en el otro, pareciera dejarlos en un callejón sin salida de acuerdo a las luchas por la liberación nacional en los territorios ocupados. La falta de un análisis fresco en esta situación crea una posición desde la cual pareciese que uno sólo puede recurrir a las fórmulas de una única respuesta para todo. Para poder entender por qué pasa esto, permítanme ahora mirar las críticas anarquistas al nacionalismo.<br /><br />Frecuentemente en la literatura anarquista hay una distinción entre el nacionalismo “artificial” construido por el Estado, y el sentimiento “natural” de pertenencia a un grupo que comparte características étnicas, lingüísticas y/o culturales. Miguel Bakunin (1953: 1871: 324) argumentó que la patria<a href="https://network23.org/vargarquista/2014/07/12/los-anarquistas-y-la-cuestion-palestina/#sdfootnote4sym">4</a> representa una “manera de vivir y de sentir”, que es una cultura local, que es “siempre un resultado indudable de un desarrollo histórico largo”. En ese sentido, el amor profundo por la patria entre la “gente común… es natural, es amor real”. Sin embargo, la corrupción de este amor bajo la corrupción estatal es lo que comúnmente los anarquistas rechazan como nacionalismo; una lealtad principal a un Estado-nación. En esta lectura, el nacionalismo es un mecanismo ideológico reaccionario que pretende crear una falsa unidad de identidad e intereses entre clases antagonistas dentro de un mismo país, enfrentando a las clases trabajadoras de diferentes estados entre ellas y desviando su atención de la lucha contra su real opresor. Entonces, para Bakunin el “patriotismo político o amor al Estado, no es la sincera expresión” de la gente común que ama a su patria, sino que es una expresión “distorsionada por medio de una falsa abstracción, siempre para el beneficio de una minoría explotadora” (ibíd).<br /><br />El más elaborado desarrollo en este tema fue hecho por Gustav Landauer, quien utilizó el término “popular” para referirse al tipo de identidad orgánica local y cultural, que es suprimida por el nacionalismo patrocinado por el Estado y que volvería a retomar su prominencia en una sociedad libre. Él vio la identidad popular como un espíritu (Geist) único constituido de sentimientos compartidos, ideales, valores, lenguaje y creencias, que unifican a los individuos dentro de una comunidad (Landauer 1907). También consideraba posible tener distintas identidades, observándose a sí mismo como un ser humano, un judío, un alemán, un alemán sureño. En sus palabras:<br /><br />Soy feliz por cada cosa imponderable e inefable que trae lasos exclusivos, unidades, y también diferenciación dentro de la humanidad. Si quiero cambiar el patriotismo no procederé en lo más mínimo contra el fino hecho de la nación… sino contra la mezcla de la nación con el Estado, en contra de la confusión de diferenciación y oposición (Landauer 1973/1910: 263).<br /><br />Rudolf Rocker adoptó la distinción de Landauer en su libro Nacionalismo y Cultura, donde “popular” es definido como “el resultado natural de la unión social, la asociación mutua de los hombres resultado de cierta similaridad en las condiciones externas de vida, un lenguaje común, y características especiales resultado del clima y el ambiente geográfico” (Rocker 1937: 200–1). Sin embargo, Rocker aclara que sólo es posible hablar de “pueblo” como una entidad referida a un específico momento y lugar. Esto es así porque, con el tiempo, “reconstrucciones culturales y estímulos sociales siempre ocurren cuando personas y razas diferentes tienen uniones cercanas. Cada nueva cultura nace de dichas fusiones de diferentes elementos populares y toma especial forma a partir de esto” (346). Lo que Rocker llama “nación”, de forma distinta, es la idea artificial de una comunidad unificada de intereses, espíritu o raza creada por el Estado. Así que, como Landauer y Bakunin, es la lealtad principal a una nación-Estado la que Rocker condena como “nacionalismo”. Al mismo tiempo, estos escritores esperan que con la abolición del Estado, se abrirá un espacio para la auto-determinación y el mutuo desarrollo engendrador de culturas populares locales.<br /><br />Estas actitudes hacia el nacionalismo, sin embargo, tienen como su primer punto de referencia el nacionalismo europeo asociado con los Estados europeos. La cuestión del nacionalismo en las luchas de liberación nacional de gente sin Estado recibe mucha menos atención por parte de los anarquistas. Kropotkin, por ejemplo, vio los movimientos de liberación nacional como algo positivo, argumentando que la remoción de la dominación extranjera era una precondición para una lucha social más amplia (Grauer 1994). En otro sentido, muchos anarquistas han argumentado que las agendas de liberación nacional sólo ofuscan la lucha social, y terminan creando nuevas élites locales que continúan los mismos patrones de jerarquía y opresión.<br /><br />Esta tensión viene muy fuerte al frente en el caso de Israel/Palestina. La gran mayoría de palestinos quieren un Estado propio separado del israelí. Entonces: ¿cómo pueden los anarquistas reconciliar su apoyo a la liberación de palestina con sus principios antiestatales? ¿Cómo pueden promover la creación de un nuevo Estado, en nombre de la liberación nacional? El intento para distanciarse del apoyo a la cuestión del Estado palestino es lo que motiva la postura obrerista de McCarthy, así como a los sindicalistas británicos de la Federación Solidaridad quienes declaran que: “apoyamos la lucha del pueblo palestino… [y] apoyamos a aquellos israelíes que protestan en contra del gobierno racista… lo que no podemos hacer es apoyar la creación de otro Estado en nombre de la “liberación nacional” (Solidarity Federation 2002).<br /><br />Pero, hay dos problemas con dichas actitudes. Primero, invita a cierta carga de paternalismo en la medida que implica que los anarquistas de alguna forma son mejores que los palestinos al discernir sus intereses reales. Segundo, y más importante, deja a los anarquistas con nada más que declaraciones vacías en el sentido de “apoyamos y estamos con todos aquellos que están oprimidos por aquellos que el poder les permite hacerlo” (ibíd), confinando a los anarquistas en una posición de irrelevancia en los tiempos presentes. Por un lado, es claro que el establecimiento de un Estado capitalista palestino entre los existentes y los venideros gobernantes sólo significaría la “sumisión de la Intifada al liderazgo de los intermediarios comerciales extranjeros palestinos que servirán a Israel” así como la explotación neo-liberal a través de iniciativas como la Zona Mediterránea de Libre Comercio (Anarchist Communist Initiative 2004). Por el otro lado, al desvincularse de demandas concretas palestinas por un Estado, los mismos anarquistas israelíes se quedan sin más que proponer que “una forma completamente diferente de vida y equidad para todos los habitantes de la región… una sociedad anarco-comunista sin clases (ibíd). Esto todo es muy bueno y positivo, pero ¿qué sucederá mientras tanto?<br /><br />Mientras, los anarquistas seguramente pueden hacer cosas más específicas en solidaridad con los palestinos que decir: “se necesita una revolución”, cualquiera de las acciones que se hagan podrán parecer irremediablemente contaminadas por estatismo. El hecho de que aun así haya anarquistas que participen en solidaridad con comunidades palestinas, internacionalmente y en el terreno, requiere que tomemos este particular toro por sus cuernos. Aquí creo que hay por lo menos cuatro formas coherentes en que los anarquistas pueden lidiar con el dilema del apoyo al Estado palestino.<br /><br />La primera y más directa respuesta es reconocer que hay de hecho una contradicción aquí, pero insistiendo que en esta situación la solidaridad es importante aún si viene al precio de la incoherencia. La aprobación de la cuestión del Estado palestino por los anarquistas puede ser visto como una posición necesariamente pragmática. No le hace bien a nadie decir efectivamente a los palestinos: “perdón, vamos a dejar que sigan siendo no ciudadanos de una brutal ocupación hasta que finalmente abolamos el capitalismo”. Algo que debemos recordar es que los Estados tienen una trayectoria de hostilidades contra gente sin Estados, refugiados y nómadas. Los judíos con los palestinos son dos dentro de muchos de los ejemplos de gente sin Estado oprimida en la era moderna. Mientras muchos judíos eran ciudadanos (usualmente ciudadanos de segunda clase) de países europeos al inicio del siglo XX, una importante precondición del holocausto fue la privación a los judíos de las ciudadanías, dejándolos sin Estado. Como resultado, los anarquistas pueden reconocer la cuestión del Estado palestino como la única forma de aliviar su opresión en el corto plazo. Esto equivale a un juicio de valor específico en donde el antiimperialismo o incluso las cuestiones humanitarias básicas tienen prioridad frente a una postura contraria anti-estatal recalcitrante.<br /><br />Un segunda respuesta argumenta que no hay para nada una contradicción en el apoyo de los anarquistas para el establecimiento de un Estado palestino. Esto es simplemente porque los palestinos viven ya bajo el control de un Estado -Israel- y la formación de un nuevo Estado palestino crea únicamente un cambio cuantitativo y no uno cualitativo. Los anarquistas objetan al Estado como un esquema general de relaciones sociales -no de éste u otro Estado, sino del principio detrás de todos ellos. Es un malentendido reducir esta objeción a términos meramente cuantitativos; el número de Estados en el mundo ni suma ni resta nada para la valoración de los anarquistas de qué tan cerca se corresponde el mundo con sus ideales. Tener un único Estado en el mundo, por ejemplo, sería tan problemático para los anarquistas como lo es la presente situación (si no más), aunque el proceso de crear uno aboliría a 190 Estados. Así que, desde una perspectiva puramente anarquista antiestatista, el hecho de que sea peor que los palestinos vivan bajo un Estado palestino antes que en uno israelí es algo cuestionable. Un Estado palestino, no importa que tan capitalista, corrupto o pseudo democrático, sería de cualquier forma menos brutal que la ocupación del Estado israelí.<br /><br />Una tercera respuesta, desarrollada a partir de la postura de Kropotkin mencionada antes, es que los anarquistas pueden apoyar un Estado palestino como una elección estratégica, un estadio deseable en una lucha a largo plazo. Nadie puede sinceramente esperar que la situación en Israel/Palestina pase abruptamente de su situación actual a la anarquía. Por lo tanto, el establecimiento de un Estado palestino por medio de un tratado de paz con el Estado Israelí, aunque lejos de ser una solución real a los problemas sociales, podría resultar en un desarrollo positivo en el camino hacia cambios más radicales. La reducción de la violencia del día a día en ambos bandos, puede ser positiva para abrir más espacio a las luchas económicas, feministas y ecológicas en Israel pero también en cualquiera que sea el enclave político que emerja bajo la élite gobernante. Para los anarquistas, dicho proceso puede ser un paso significativo hacia adelante en una estrategia a largo plazo para la destrucción de los Estados israelí, palestino y de todos en general, así mismo del capitalismo, del patriarcado, etc…<br /><br />Una cuarta y final respuesta sería alterar todos los términos de la discusión, argumentando que el apoyo o no de los anarquistas al Estado palestino es un debate insignificante, y lleva a un falso debate. ¿Qué es exactamente lo que deben hacer los anarquistas con su “apoyo”? Si el debate se resuelve en una dirección con sentido, entonces la última pregunta es si los anarquistas pueden y deberían activamente apoyar a un Estado Palestino. Pero, ¿qué tipo de acción podría ser la posible, más allá de las declaraciones, peticiones, manifestaciones, y otros elementos de “políticas de exigencias” que los anarquistas buscan trascender? Uno difícilmente puede establecer un Estado a partir de la acción directa anarquista, y los políticos que eventualmente decidan crear el Estado palestino no están preguntándole exactamente a los anarquistas qué piensan de ello. Visto desde esta perspectiva, debates acerca si los anarquistas deberían dar en el corto plazo apoyo a un Estado palestino suena increíblemente ridículo, en la medida que el único mérito de esas discusiones sería venir con una plataforma común. En esta perspectiva, los anarquistas deben tomar acciones de solidaridad con los palestinos (así como con los tibetanos, los habitantes de Papúa Occidental, y los saharauis por esta misma razón) sin referencia a la cuestión del Estado palestino. Los actos de resistencia cotidianos que los anarquistas acompañan y defienden en Palestina –por ejemplo remover bloqueos de carreteras o defender los campos de olivos de los ataques de los colonos judíos– son pasos inmediatos para ayudar a la preservación del estilo de vida y la dignidad de la gente, no pasos hacia la cuestión del Estado palestino. Una vez visto desde una perspectiva estratégica a largo plazo, las acciones de anarquistas tienen importantes implicaciones estén o no vinculadas con la agenda estatal o la independencia.<br /><br />En primer lugar, que israelíes desarrollen acciones directas con los palestinos es un potente mensaje público en sí mismo. La mayoría del público seguramente ve a los anarquistas como equivocados, jóvenes inocentes en el mejor de los casos y traidores en el peor. La última respuesta sucede porque la lucha conjunta palestino-israelí transgrede los tabúes fundamentales establecidos por el militarismo sionista. Con el ejemplo vivo de no violencia y de cooperación entre los dos pueblos, las luchas fuerzan a los espectadores israelíes a confrontar sus oscuros traumas colectivos. Los israelíes que se manifiestan de la mano de los palestinos son una amenaza porque no tienen miedo ni de los árabes ni del segundo holocausto que ellos estarían destinados a perpetrar. Nótese cómo todo se demuestra cuando los anarquistas son atacados: el miedo de la aniquilación, el enemigo como un asesino calculador, la culpa de las víctimas justificada en la afirmación de la autodefensa y la guerra justa como un axioma sin examinar. Y esto es más amenazante que un hueco en el muro, pero habría que recordarlo de nuevo, los anarquistas no hicieron su reputación de creadores de problemas por nada.<br /><br /><b>Alternativas</b><br /><br />Para cerrar este capítulo, me gustaría tomar una mirada más general a las identidades basadas en un lugar y su pertenencia en la teoría anarquista, y mirar si alguna de éstas puede aplicarse a Israel/Palestina. Aunque los anarquistas tradicionalmente han rechazado el nacionalismo, la construcción del concepto de lo popular por escritores como Landauer y Rocker también tiene sus limitaciones. La idea de pueblo asume por lo menos un grado de homogeneidad, aunque el término pueda extenderse (como Rocker argumenta) para acomodarse a las identidades populares creadas por la mezcla y fusión de culturas y los cambios de la población en el tiempo. Pero en el mundo de hoy es cuestionable qué tan útil sea este concepto. La idea de una identidad local colectiva basada en una cultura compartida, lenguaje y espíritu, es irrelevante en muchas regiones del mundo, donde siglos de colonialismo e inmigración han creado poblaciones multiculturales que comparten muy poco en estos términos. ¿Pueden los anarquistas aprobar formas distintas de pertenecer que puedan hacer frente a esta situación y que estén de acuerdo con sus amplias perspectivas políticas?<br /><br />Es acá donde la idea de bio-regionalismo se presenta como una alternativa promisoria. El bioregionalismo es un acercamiento a la identidad local que ha ganado muchos adeptos en el movimiento ecologista radical, y no está basado en divisiones éticas o políticas sino en las propiedades naturales y culturales de un lugar. Una bioregión es comúnmente definida como un área geográfica continua con condiciones físicas únicas en términos de terreno, clima, suelo, hidrografía, plantas y animales, así como asentamientos humanos y culturas que se han desarrollado en respuesta a estas condiciones locales. Una bioregión es entonces también un terreno de conciencia, como puede verse en los recuentos que los pueblos indígenas hacen de sus conexiones con la tierra y en las costumbres y conocimientos locales. Como resultado, el enfoque bioregionalista hace énfasis en una relación íntima entre la gente y su medio ambiente natural, promoviendo sostenibilidad y auto-suficiencia local en vez de los estilos de vida alienados y mono-culturales generalizados en las sociedades industriales modernas (Berg 1978, Andruss et al. 1990, Thayer 2003). De acuerdo con Kirkpatrick Sale (1983),<br /><br />Para convertirnos en “habitantes de la tierra”, para completa y honestamente conocer la tierra, la crucial y tal vez única cosa que abarca todo es entender el lugar, el inmediato y específico lugar donde vivimos… Debemos de alguna forma vivir tan cerca a él como sea posible, estar en contacto con sus particulares suelos, sus aguas, sus vientos. Debemos aprender sus formas, capacidades, límites. Debemos hacer de sus ritmos nuestros patrones, sus leyes nuestras guías, sus frutas nuestra generosidad.<br /><br />Desde el principio de la década de 1970, el bioregionalismo se ha convertido en la agenda de numerosas organizaciones, comunidades, campesinos, artistas y escritores. La fundación Planet Drum en San Francisco está entre las pioneras del enfoque bioregionalista, editando literatura sobre la aplicación de ideas localizadas para prácticas ecológicas, expresiones culturales y políticas. Otra de las primeras organizaciones fue el grupo Mejillón de la Bahía de Frisco (Frisco Bay Mussel Group) en el norte de California y el Congreso del Área de la Comunidad Ozark, en la frontera entre los Estados de Kansas y Missouri. Actualmente hay cientos de grupos similares en Norte y Sur América, Europa, Japón y Australia (Berg 2002). Desde 1984, diez congresos bioregionales en Norte América han tenido lugar en los Estados Unidos y Canadá (véase <a href="http://www.bioregional-congress.org/">www.bioregional-congress.org</a>), e inclusive hay un “Cuestionario bioregional” popular (Charles et al. 1981), con preguntas como:<br /><br /><br />Sigue el recorrido del agua que tomas, desde que cae lloviendo hasta que llega al grifo.<br /><br /><br />Nombra 5 plantas comestibles de tu región y la temporada en que se pueden conseguir.<br /><br /><br />¿Qué tan larga es la temporada de cultivo en donde tu vives?<br /><br /><br />Nombra 5 aves residentes y 5 migratorias de tu área.<br /><br /><br />¿Qué especies se han extinguido de tu área?<br /><br />Como puede verse, el enfoque bioregional está principalmente relacionado con preocupaciones ambientales, restauración del medio ambiente, autosuficiencia local y similares agendas. Sin embargo, coloca una alternativa -por lo menos potencial- tanto a los enfoques de identidad nacionalistas como a los “populares”. Una identidad basada en las conexiones con el área local no contiene factores esencialistas; no estipula nada sobre el contenido de las identidades personales y colectivas que puedan florecer dentro y a lo largo de ella. El único requisito es que dichas identidades deben ser genuinamente locales y tener coherencia con relaciones sostenibles entre la gente y la tierra. Como resultado, los individuos y los grupos pueden experimentar pertenencia bioregional mientras mantienen múltiples identidades personales y colectivas en términos de ocupación, idioma, origen étnico, estilo de vida, espiritualidad, gusto cultural, género, preferencia sexual, etc… El bioregionalismo está entonces en línea con las demandas anarquistas de auto-realización y a favor de la celebración de múltiples y cambiantes identidades.<br /><br />Las fuertes agendas descentralizadoras y primitivistas del bioregionalismo también lo hacen inmediatamente atractivo para los anarquistas. Las bioregiones no reconocen las arbitrarias fronteras políticas y no están hechas para controlarse desde arriba. La organización de la vida social y económica de acuerdo a los principios bioregionales motiva a un alto grado de autonomía local, como la eco-feminista Helen Forsey argumenta:<br /><br />La gente en comunidad tiene una compartida urgencia de realizar sus propias decisiones, controlar sus destinos, tanto como grupos que como individuos… si el control de los recursos o las decisiones son impuestas desde afuera, los balances y ciclos de la vida de las comunidades tienden a ser interrumpidos o destruidos. Sin que esto signifique aislamiento, hay necesidad de un grado de autonomía que permitiría a la comunidad crecer y florecer en el contexto de sus propios valores eco-feministas (Forsey 1990: 84–5).<br /><br />Sin embargo, las propuestas bioregionales no implican una actitud parroquial y separatista. En la medida que las bioregiones no tienen fronteras claras pero fluyen y se mezclan entre ellas, un modelo bioregional tiene una mayor tendencia a promover un espíritu de cooperación y ayuda mutua en la administración de las regiones ecológicas, basadas en lo común y en lo diverso. El bioregionalismo, en suma, ofrece una alternativa viable y atractiva tanto para los enfoques nacionalistas como para los “populares” de las identidades colectivas locales, mientras que resuena fuertemente con amplias perspectivas anarquistas.<br /><br />¿Puede algo de esto ser realmente aplicado a la situación en Palestina/Israel? La creación de una sociedad bioregional es lo suficientemente difícil, en la medida que requiere de una masiva transformación de la forma en que la sociedad está organizada. Después de todo, el bioregionalismo no sólo es incompatible con la guerra y la ocupación, sino con el capitalismo, la intolerancia racial o religiosa, el consumismo, el patriarcalismo o cualquiera de las otras características intrínsecas de las sociedades jerárquicas. Como el mismo anarquismo, un bioregionalismo en estricto sentido sólo es posible de conseguir mediante una revolución social. Pero las perspectivas se ven bastante desoladoras en un contexto como el de Israel/Palestina, donde décadas de ocupación y conflicto armado han dejado un fuerte depósito de mutuo miedo y sospecha que tendrá que ser superado antes de que las pacíficas y gentiles ideas del bioregionalismo puedan estar cerca de realizarse.<br /><br />En medio de los horrores diarios de muerte y humillación, y de mutua ignorancia, miedo y odio en ambos bandos, es tentador decir algo positivo a propósito de propuestas para una “paz real” en la región. Tal vez el modelo de la “acción directa constructiva” puede ser extendido desde construir alternativas al capitalismo hacia algo parecido a “procesos de paz populares”, proyectos que construyan diálogo de comunidad a comunidad entre israelíes y palestinos. ¿No es una idea atractiva?, después de todo hasta para los judíos israelíes más moderados la noción de paz está fuertemente asociada con la separación: “nosotros acá, ellos allá”. Es por esto que el gobierno israelí lo llama el muro de la “separación”, y muchos de los del “campo de la paz” israelí estarían satisfechos si la separación estuviera sobre el trazado de la línea verde (resultado de la guerra de 1948). En contraste, ¿no podría el diálogo directo y los proyectos compartidos -ecológicos por ejemplo- contrarrestar la anquilosada separación, sobrepasando a los políticos, construyendo la paz desde abajo?<br /><br />De hecho, ahora hay numerosas, y algunas bien financiadas, iniciativas para el diálogo entre niños israelíes y palestinos, exhibiciones compartidas de artistas israelíes y palestinos, y el equipo de la paz de futbolistas israelíes y palestinos que se hizo famoso por sus grandes derrotas en partidos amistosos contra equipos campeones europeos. Dentro de Israel, la red de organizaciones para la coexistencia judío-árabe ya suma actualmente más de 100 organizaciones, desde grupos de cabildeo y abogados, hasta proyectos artísticos y educativos, foros locales de ciudadanos en ciudades y regiones distintas.<br /><br />Desafortunadamente, hay complicaciones especiales que rodean incluso a las mejor intencionadas propuestas de este tipo. Estas son mucho más serias que el hecho de que caen fácilmente en el rol de iniciativas de la sociedad civil que complementan más que desafían a las estructuras básicas políticas y sociales. El problema más profundo, visto por muchos grupos palestinos de derechos humanos y de disidentes israelíes, es que dichos proyectos enmascaran las realidades de la región y presentan igualdad donde no la hay. En vanos intentos por mantenerse neutrales, los proyectos de coexistencia y diálogo terminan usando un lenguaje en el que la situación pareciese que fuera un conflicto entre dos pueblos peleando por el mismo territorio, y la paz el resultado de un compromiso territorial y encuentros seguros cara a cara entre palestinos e israelíes, especialmente jóvenes. Estas iniciativas de coexistencia, lanzadas por ONG´s israelíes y apoyadas por fundaciones internacionales, parecen inofensivas hasta el momento en que se recuerda que esta “mano tendida para la paz” viene de los ciudadanos del poder ocupante. No importa que tan bien fundados estén los proyectos que buscan superar ignorancias y sospechas mutuas, aquellos que buscan curar los traumas colectivos, actúan al revés de como deberían. Hacen un llamado a la normalización de las relaciones entre palestinos e israelíes como si la ocupación hubiese terminado. Esto no sólo es paternalista, sino que también está condenado al fracaso en la práctica.<br /><br />¿Puede esta paradoja radical ser superada? Parecería que la práctica de la lucha conjunta ofrece una alternativa a la pintoresca impotencia de los proyectos de coexistencia. El anarquista estadounidense-israelí Bill Templer (2003) trata de evocar una forma de salir del problema, en un fuerte artículo cargado con consignas de lenguaje anti-capitalista:<br /><br />Reinventar la política en Israel y en Palestina significa sentar las bases ahora para un tipo de Zapatismo judeo-palestino, un esfuerzo desde las bases para “reclamar los bienes comunes”. Esto significa pasar hacia una democracia directa, una economía participativa y una genuina autonomía para el pueblo; a partir de la visión de Martin Buber de una “mancomunidad orgánica… que es una comunidad de comunidades”. Debemos llamarla la “solución no estatal”.<br /><br />El optimismo de Templer para dicho proyecto descansa en la percepción de una extendida crisis de fe en la “gubernamentalidad neoliberal”, haciendo de Israel/Palestina “un microcosmos de la generalizada vacuidad de nuestros imaginarios políticos recibidos y de las élites gobernantes que los administran… (pero que) ofrece un microlaboratorio para experimentar con otro tipo de política”. Mientras reconoce la inevitabilidad del establecimiento de dos Estados en el corto plazo, identifica elementos que actualmente convierten a Palestina/Israel en “una incubadora para crear “dobles poderes” en el mediano plazo, “vaciándole el contenido” a las estructuras capitalistas y a las burocracias impuestas desde arriba”.<br /><br />Las especulaciones de Templer pueden involucrar algo más que optimismo, pero el punto relevante es que a diferencia de la coexistencia y el diálogo por el bien de sí mismo, la lucha conjunta no implica normalización. Esto es porque está claramente impregnada con un antagonismo hacia la lógica del mando del Estado israelí y de los partidos políticos y las milicias palestinas que condenan cualquier trato con los israelíes. Así que la creación y fomento de espacios que faciliten la ayuda mutua entre palestinos e israelíes es ciertamente requerido; sólo dichos espacios que son de rebelión y lucha pueden honestamente levantarse contra el cargo de falsa normalización y “coexistencia”.<br /><br />La lucha conjunta en los pueblos de Cisjordania no sólo logra romper el no cuestionado consenso en el público israelí acerca del muro de separación. Rupturas aún más significativas pueden haberle aparecido a la imagen de la insuperabilidad del conflicto en los ojos de muchos israelíes. La cooperación entre palestinos e israelíes en acciones militantes pero no violentas es poderosamente inherente porque decreta un cambio dramático de 90 grados de perspectiva: las imágenes “horizontales” del conflicto entre israelíes y palestinos es desplazada por la “vertical” de lucha entre los pueblos y el gobierno. El campamento de Mas´ha fue en sí mismo un ejemplo de dicha transformación. El encuentro entre israelíes y palestinos participando en una lucha conjunta contra la construcción del muro de la segregación en el pueblo, se convirtió en un prolongado encuentro cara a cara, donde los miembros de ambas comunidades pudieron conocerse entre ellos como individuos y crear una genuina, aunque temporal, comunidad sin ilusiones sobre la imposibilidad de terminar la ocupación únicamente a través de la acción popular. Para ambos lados, la lucha conjunta puede ser una intensa experiencia de unidad, que por extensión puede crear un modelo para esfuerzos futuros, como pueden demostrarlo estas declaraciones de participantes israelíes y palestinos en las protestas:<br /><br />Nazee: Queríamos mostrar que la gente israelí no es nuestra enemiga; darle una oportunidad a los israelíes de cooperar con nosotros como buenos vecinos y apoyar nuestra lucha… nuestro campamento demostró que la paz no será construida con muros y separación, sino por la cooperación y comunicación entre los dos pueblos viviendo en esta tierra. En el campamento de Mas´ha vivíamos juntos, comíamos juntos y hablábamos juntos las 24 horas del día por cuatro meses. Nuestro miedo nunca fue del otro, sino de los soldados y colonos israelíes.<br /><br />Oren: Las generaciones jóvenes israelíes se han dado cuenta que el mundo ha cambiado. Vieron el muro de Berlín caerse. Saben que la seguridad detrás de un muro es ilusoria. Pasar tiempo juntos en el campamento nos ha probado que la verdadera seguridad se basa en el aceptar al otro como igual, en el respeto al derecho del otro a vivir una vida completa y libre… [luchamos] para derribar paredes, y barreras entre los pueblos y las naciones, creando un mundo que hable un lenguaje, el lenguaje de la igualdad de derechos y la libertad.<br /><br />En contraste con la lógica de separación como con las iniciativas inofensivas de diálogo, la resistencia conjunta en Palestina/Israel sigue siendo un campo abierto para extender y presionar las fronteras de la cooperación israelí-palestina, en una lucha que a pesar de sus imperfectas condiciones puede aun momentáneamente manifestar la esperanza de que los judíos, palestinos y otros puedan un día vivir en esta tierra juntos sin clases, Estados o fronteras.<br /><br />Uri Gordon.<br /><br /><br />—————————————————————<br /><br /><a href="https://network23.org/vargarquista/2014/07/12/los-anarquistas-y-la-cuestion-palestina/#sdfootnote1anc">1</a>Traducido de la reimpresión hecha por Vernon Richards, en el libro: British Imperialism and the Palestine Crisis: Selections from the anarchist journal Freedom, 1938–1948 (Londres: Freedom Press), pp. 24 – __<br /><br /><br /><a href="https://network23.org/vargarquista/2014/07/12/los-anarquistas-y-la-cuestion-palestina/#sdfootnote2anc">2</a>Su traducción literal es “Tomarse la calle” y consiste en acciones no violentas donde se toma una avenida para llevar a cabo una fiesta; pueden hacerse como crítica a la sociedad de consumo que privilegia a los automóviles y no a los peatones, pero también han sido utilizadas bajo otras reivindicaciones usuales del movimiento antiglobalización (Nota del Traductor).<br /><br /><br /><a href="https://network23.org/vargarquista/2014/07/12/los-anarquistas-y-la-cuestion-palestina/#sdfootnote3anc">3</a>El nombre original de la iniciativa en ingles es: Food not Bombs (Nota del traductor)<br /><br /><br /><a href="https://network23.org/vargarquista/2014/07/12/los-anarquistas-y-la-cuestion-palestina/#sdfootnote4anc">4</a>En español en el original (Nota del traductor).</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
SOBRE EL EL NACIONALISMO, LA LIBERACIÓN </div>
<div style="text-align: center;">
<span style="text-align: start;">¿Es el anarquismo contrario a la lucha de los palestinos por su nación?</span></div>
<div>
¿Es posible una salida antiautoritaria a la crisis en Palestina? ¿Debemos los anarquistas del mundo apoyar al pueblo palestino? </div>
<br /><br />Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-6283170993059273262014-05-15T12:11:00.001-07:002014-05-15T12:11:29.071-07:00LLAMADO INTERNACIONAL DE SABOTAJE Y ACCIÓN DIRECTA CONTRA EL MUNDIAL DE FÚTBOL.<a href="http://instintosalvaje.noblogs.org/files/2014/04/0a9a0a2fb23d2abc4f1cf8f1c728f364_article630bw.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://instintosalvaje.noblogs.org/files/2014/04/0a9a0a2fb23d2abc4f1cf8f1c728f364_article630bw.jpg" height="212" width="320" /></a>El 12 de junio del 2014 en Brasil dará
comienzo el Mundial de Fútbol, evento deportivo que esperan con ansias
empresarias, políticas, periodistas y simpatizantes, unas por reedito
económico, las otras por exacerbación nacionalista, un mundial que tiene
como costo el presupuesto más alto de inversión en la historia (más de
600.000 millones de dólares, y la cuenta aún no para…)<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span id="more-1238"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
Pero más allá del colorido, de los bailes, del carnaval, de la “alegría”, la realidad es otra:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En el país carioca, las fuerzas
represivas comandadas por la mal nacida de Dilma Rouseff, y entrenadas
por las brigadas antiterroristas estadounidenses, como el ejército, la
policía, y la irónicamente denominada Unidad de Pacificación (UPP),
liderada por los milicos Alexandre Braga y Ezequiel Oliveira Mendonca,
están llevando adelante una política de exterminio sobre la población
marginal, concentrando sus ataques en las favelas y en las zonas más
pobres de esa región. Un exterminio que lejos está de disminuir, ya que
el despliegue de la Policía Militar, orquestado por el delegado Tarcisio
Andreas Jansen y el coronel Marcelo Rocha, se ha incrementado conforme
se acerca la inauguración.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Solamente en ciudades como Sao Paulo,
cerca de 70.000 familias están siendo desalojadas en las obras de
preparación del Mundial, y en Rio de Janeiro igual suerte corren casi
40.000 viviendas.</div>
<div style="text-align: justify;">
El Estado brasileño, haciendo gala de su
fama progresista y asistencialista, ofreció a algunas de las desalojadas
(obviamente ninguna es de los barrios burgueses, pues estos no fueron
afectados de ninguna manera) una suma de dinero que no les alcanza para
recuperar su vivienda original, escupiendo la dignidad de las
pobladoras, creyendo que toda la sangre derramada puede taparse con
dinero.</div>
<div style="text-align: justify;">
Y si de sangre derramada hablamos, en Brasil durante estos últimos meses son cientos las heridas y decenas las muertas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
No podemos dejar de mencionar el
repugnante accionar del Estado asesinando niños que sobreviven en la
calle de la manera más cobarde, para recibir a los 600.000 turistas que
se calculan arribaran al país, ofreciéndoles a su vez los centenares de
cuerpos de mujeres y niñas sometidas a la prostitución.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Estas postales, tal vez desconocidas para
muchos, son moneda corriente en Sudamérica, de ahí que nuestra rabia
nace del odio más sincero, de las necesidades limitadas, de los
sometimientos diarios y de las humillaciones constantes, de ahí que
nuestra rabia no es por aburrimiento ni pose revolucionaria, sino que es
necesaria y urgente, y claro, hermosamente violenta…</div>
<div style="text-align: justify;">
Como anarquistas no podemos quedar indiferentes ante tanta miseria, tanto dolor, tanta tortura y tanta muerte.</div>
<div style="text-align: justify;">
Los responsables de estas atrocidades no
andan escondiéndose, son los patrocinadores, las multinacionales, la
misma sociedad que con su pasividad y servilismo tolera y alienta este
torneo.</div>
<div style="text-align: justify;">
De los primeros, podemos encontrar
oficinas y representantes en diversas partes del globo…solo basta
ajustar las miras y disparar.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De los segundos no esperamos ni pedimos
nada, por eso nos llamamos a actuar, a nosotras, a las anarquistas
combatientes de diversas regiones, a las refractarias de este orden
inmundo, a las subversivas que entienden que el único camino es el de la
confrontación directa y real.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por consecuencia y coherencia, en rebeldía y acción.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por eso este escrito no pretende ser
meramente de repudio, sino una clara incitación a conspirar, sabotear y
atacar todas las herramientas del sistema de dominación que pretenden
domesticarnos, puntualmente en este caso, esta copa de mierda.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por ende, por nuestra parte y para
empezar realizamos un llamado anónimo al vuelo de la empresa TAM JJ8011,
destino Sao Pablo que partió desde Bs. As., alertando sobre un
artefacto explosivo, con el fin de sabotear el normal flujo de turistas
que arriban a la región dominada por el gobierno brasilero inconscientes
de lo que allí sucede, o cómplices con su apatía.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
¿SI NO SOS VOS, QUIEN? ¿SI NO ES AHORA, CUANDO?</div>
<div style="text-align: center;">
¡SOLIDARIDAD ACTIVA CON LXS COMPAÑERXS EN REVUELTA EN BRASIL!</div>
<div style="text-align: center;">
¡VENGANZA POR LXS HERIDXS, PRESXS, Y MUERTXS A MANOS DEL ESTADO!</div>
<div style="text-align: center;">
¡NO HABRÁ COPA !</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
<b><i>Célula de Solidaridad Internacional</i></b></div>
<div style="text-align: right;">
<b><i>A Vencer o Morir Por La Anarquía.</i></b></div>
Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-72411479181984436112014-05-15T12:05:00.001-07:002014-05-15T12:05:15.969-07:00“GIROSHIN SHA” UNA CÉLULA ANARQUISTA ILEGALISTA, FORMADA EN JAPON EN LOS COMIENZOS DEL SIGLO XX <div style="text-align: justify;">
<strong>“Giroshin Sha”</strong> (Sociedad
de la Guillotina) fue un grupo anarquista ilegalista, formada en Japón
en 1922. Esta célula expropio bancos con la intención de conseguir
fondos para sus actividades.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>“Giroshin Sha”</strong> intentó
ejecutar al general Masataro Fukuda dos veces, que se encontraba en el
grupo que fue responsable del asesinato del escritor anarquista más
importante de su tiempo en Japón, <em><strong>Osugi Sakae</strong></em>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span id="more-1263"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
En el primer intento, uno de los antiguos compañeros de <strong><em>Ôsugi</em></strong>, <em><strong>Kyutaro Wada</strong></em>, disparó a Fukuda pero sólo lograron herirlo y en el segundo intento, <strong><em>Genjirop Muraki y Dajiro Futura,</em> </strong>colocaron una bomba en su casa, pero desafortunadamente él no estaba allí.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En 1924, el miembro de “Giroshin Sha”, <em><strong>Tetsu Nakahama</strong></em> ,(entre otros) atacó al presidente de la compañía Kanedo Co. y siendo posteriormente arrestado el grupo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En 1925, Nakahama, junto con su compañero y también miembro de “Giroshin Sha”, <b><em>Daijiro Futura</em>,</b>
fueron ejecutados por “acciones anti – gubernamentales”, incluyendo un
atraco a un banco en 1923 y la planificación de la ejecución del
príncipe Hirohito. <em><b>Kyutaro Wada </b></em>fue condenado a cadena perpetua, decidiendo suicidarse en su celda.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://instintosalvaje.noblogs.org/files/2014/05/tumblr_muhdmtZJqn1sj1392o1_1280.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://instintosalvaje.noblogs.org/files/2014/05/tumblr_muhdmtZJqn1sj1392o1_1280.jpg" height="233" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
Foto del juicio a la Célula “Giroshin Sha”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<em><strong>La investigación del artículo fue llevada a cabo por los miembros encarcelados de CCF</strong></em></div>
Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-15544428039706277452014-05-15T11:15:00.001-07:002014-05-15T11:15:46.087-07:00Bolivia: Entrevista del blog Solidaridad Negra al compañero Henrry a mas de dos años del montaje en su contra<div style="text-align: center;">
<b>Entrevista al compañex Henry</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Saludos compa! A casi dos años de
una represión que seguramente ha reconfigurado tu vida, ¿Cuál es tu
situación en estosmomentos?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hola compxs de S.N. es un gusto poder
recibir esta entrevista. Mi vida si ha cambiado mucho, salgo de la
cárcel a la cárcel domiciliaria y ahora puedo salir a esta gran cárcel
social, donde se percibe claramente la sumisión y la pasividad de la
sociedad. Mi situación actual sigue como “imputado” dentro de este burdo
montaje, maquillado por el poder a través de sus órganos represores.
Cada día se aprende, la verdad, he aprendido mucho de la solidaridad de
lxs compxs que han demostrado que las distancias y las fronteras no son
obstáculos. Hubo mucha confusión, gente que delató y luego trata de
limpiar su imagen con justificaciones absurdas, “intelectuales” que
hicieron llamados abiertos a la delación, este capítulo nos mostró la
realidad en la que la lucha se encuentra, este escenario ha dado cuentas
de que cuando no existe convicción o se lleva la lucha a solo una
afinidad musical, cultural y estética, la represión puede más. Todo este
montaje ha sido alimentado por las declaraciones de gente que tiene el
descaro de llamarse anarquista, sus declaraciones me han puesto en una
situación compleja beneficiando así los delirios de Poder.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>¿Cuales fueros las mayores dificultades para ti en todo este tiempo?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
En la cárcel de San Pedro una de las
limitaciones ha sido el no poder tener un lugar algo cómodo donde
descansar y dormir, tuve que vivir en una celda (alojamiento) de 7m x 4m
compartida con otros 60 presos mas, dormíamos de dos en dos en un
colchón de paja; el hacinamiento hace que nos enfermemos, estuve mucho
tiempo con una bronquitis que no podía curarla, no había ventilación, la
comida se fermentaba muy rápido, nos invadían los ratones y las
cucarachas, y teníamos una sola hornilla para poder cocinar entre los
60. Al principio la alimentación ha sido un poco dificultosa, el no
poder contar con una hornilla propia para cocinar, porque no recibí la
comida de la cárcel porque lleva tranquilizantes y no hay alguna
alternativa vegana, poco a poco me fui habituando a utilizar la hornilla
eléctrica del alojamiento en horarios en los que nadie la utilizaba,
así pude contrarrestar esta dificultad. Algo importante es que lxs
solidarixs me llevaban comida, casi a diario mientras me establecía. Los
últimos 2 meses que estuve recluido alquilé una celda donde por fin
pude dormir con comodidad, tenía que rentarla a otro preso, por que el
Estado no te proporciona ni un colchón, ni una frazada menos una celda;
las duchas, los baños, material de limpieza y la infraestructura corre
por cuenta de los presos. Entre todo esto no existe una conciencia
colectiva de que se debe destruir la sociedad carcelaria, régimen
penitenciario ofrece mayores “comodidades y privilegios” dentro de las
cárceles, esto con el fin de que no existan “revoltosxs”, pese a todo
esto hubieron diferentes motines y revueltas. Otra cosa muy común es que
existe mucha droga y alcohol en San Pedro, esto también da motivo a
mantener “tranquilizada” a la población penal. El nivel de vida depende
del factor económico, mientras más pobre más duro el castigo, esto
desnuda la sociedad burguesa tal cual es.</div>
<div style="text-align: justify;">
A algunas visitas les restringían el
ingreso a visitarme, mostrando una actitud xenofóbica de los carceleros
aprovechando la ocasión de tener “poder” sobre otrxs, incluso algunos
presos serviles hicieron el papel de agentes vigilantes para seguir todo
lo que hacía.</div>
<div style="text-align: justify;">
En el arresto domiciliario total estuve
demasiado aislado; dentro de todas estas dificultades pude sobreponerme
gracias al apoyo de mi familia, amigxs y compxs.</div>
<div style="text-align: justify;">
Actualmente una dificultad es que se
siguen suspendiendo las audiencias, en todo el periodo se me
suspendieron como 30, algo muy típico en la (in)justica boliviana. El
caso ya sobrepaso los plazos, el periodo de investigación feneció en
noviembre de 2012, sin embargo está congelado, clara muestra de una
retardación jurídica, de una forma de extender el castigo hasta lo
imposible. Todas estas dificultades he tratado de afrontarlas con
dignidad, a la altura de mi convicción y discurso.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>¿Cuál es la diferencia entre la solidaridad local y la internacional? ¿A qué crees que se deben esas diferencias?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La solidaridad local ha sido muy
limitada, la familia, abogadxs y amigxs me han ayudado bastante, lxs
compxs que quedaron firmes pese a las limitaciones son muy pocxs,
ayudaron de manera muy intensa, haciéndome llegar libros, cartas,
comida, etc; el resto de la gente del abanico “libertario” con estoxs
compxs actuaron de manera parapolicíaca, porque no apoyan a lxs presxs
que ellxs defienden. Lo internacional tiene otras características,
porque a través de los blogs, revistas, radios periódicos el apoyo ha
sido enorme, En general lxs compxs locales y de afuera han hecho mucho
por acompañarme en este proceso. Algo importante, que el blog
SOLIDARIDAD NEGRA ha estado al tanto del caso, actualizando, informando,
agradezco su enorme apoyo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>¿Cómo ves la escena anarquista en Bolivia en estos momentos a casi dos años de la represión?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Puedo ver que existen grupillos de gente
con estructuras jerárquicas y paraestales, como OARS y algunxs skin
heads; otrxs supuestxs revolucionarixs de escritorio que piden a gritos
que se lxs reconozca como “anarquistas intelectuales” mas sus lacayxs
seguidorxs, este último grupo van más con el aspecto “cultural”. Todos
estos grupillos han normalizado la delación y están ahí buscando siempre
ser “reconocidxs” por la sociedad, más allá de hacer una crítica a la
sociedad de clases y carcelaria.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>A nivel punitivo, ¿existen mayores riesgos para ti y los demás implicadxs?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Yo no confío es esta justicia colonial y
burguesa, ellxs siempre pueden utilizar el poder a su favor por medio
del montaje y lxs infiltradxs, si me encuentro en una situación de
arresto domiciliario modificado no significa que las cosas estén más
suaves, lo que ha llevado a mi situación modificada ha sido a causa de
la retardación de este proceso por medio de un amparo constitucional,
pero no deseo hablar en términos leguleyos, solo sé que cuando se lucha
con convicción la represión va a estar lista para perseguir a cualquier
persona que luche, en un lugar donde hemos vivido por más de 500 años de
opresión la sociedad sigue con el afán de correr tras la vida
civilizada e individualista de corte consumista, muchos de nuestrxs
ancestrxs derramaron sus vidas con honor, quienes algún día vivieron en
carne propia la persecución, la cárcel, el aislamiento y la tortura hoy
son quienes hacen réplicas exactas de la represión. Tal vez la tortura
ha cambiado de método, ahora es mas sicológica que física, pero al final
el resultado de es el mismo, así que el riesgo siempre es latente
mientras exista el Estado-Capital, asumirse dentro de la guerra social
es motivo para estar siempre preparado para lo que venga.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>¿Existen mas compañerxs susceptibles a una nueva cacería anarquista?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Si, existe una compañera en fuga, la
persecución ha ido por dos lados: el primero, por el aparato represor
del Poder y el segundo por la “policía libertaria”, dentro del segundo
grupo la infamia ha sido tal, que incluso han hecho apología y llamados a
la delación a través de medios electrónicos.</div>
<div style="text-align: justify;">
Se puede esperar todo de este Estado
democrático popular, con la misma intensidad que se puede esperar
cualquier acto represivo en algún gobierno dictatorial, claro está, que
el Estado en una instancia de izquierda o derecha siempre va a actuar
protegiendo los intereses del Capital.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>¿Cuál es la situación de los colectivos y personas con las que te relacionabas antes del 29m?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Mi relación es nula con los colectivos,
casi nula la gente con la que antes me relacionaba, no porque no me
apoyen, más bien porque han demostrado de qué lado de la barricada
están.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>¿Cuáles son tus proyectos futuros?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Difundir las ideas-prácticas contra la autoridad, contra el dominio, contra el especismo esté donde esté.</div>
Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-17933818674924882902014-05-08T08:43:00.000-07:002014-05-08T08:44:16.794-07:00Medellín: II Feria anarquista del libro y el fanzine<u><b><span class="fsl"> </span></b></u><span class="_5xhk"><u><b>LUGAR</b></u>: Sede Barrial el Paraiso en Bello Oriente Crr 23b - 84b # 285 </span><br />
Para llegar allí hay dos opciones: se coge el bus 057 de Santo Domingo,
en la estación Prado del metro, o se van hasta la estación del Metro
cable de Santo Domingo y luego cogen el bus 057 de Santo Domingo. Y le
dicen al conductor que los deje en el paraíso, (el lugar se reconoce por
su zona verde y una casa grande de dos pisos, además esta al bordo de
la carretera, donde los deja el bus).<br />
<br />
<span class="_5xhk"><u><b>FECHA</b></u>: 9, 10 Y 11 de Mayo de 2014 </span><br />
<br />
<span class="fsl">Nos satisface dar a conocer una nueva edición de la
Feria Anarquista del Libro y el Fanzine de Medellín, que tendrá lugar el
9,10 y 11 de Mayo.<br /> <br /> Resaltamos nuestro deseo de dar lugar a una
“Feria Anarquista del Libro” y no a una “Feria del Libro Anarquista”
buscando -con base en experiencias que han sido labradas po<span class="text_exposed_show">r
distintos encuentros- construir una praxis de anarquismo radical, no
ortodoxo y jamás cerrado ni condicionante, pues la realidad es
multidimensional, algo que va más allá de “unx” y de “muchxs”, por
tanto no hay pretensión de reducirse o limitarse a aspectos
teleológicos, que dan pautas y protocolos a seguir. <br /> <br /> Pensamos
que es válido cuestionar todo desde un análisis crítico proclive a la
transformación constante de ideas, estrategias, la creatividad y la
rebeldía. La acracia se muestra día a día como una pugna antagónica a
las estructuras autoritarias que nos moldean como constructo social
desde nuestras primeras y remotas instancias de existencia. Por ello
este encuentro no pretende mutilar las alas de la crítica ácrata, al
contrario, el objetivo será la muestra de materiales incitando a las
palabras compartidas y la discusión.<br /> <br /> Publicaciones, Fanzines,
Libros y Revistas serán esta vez los que fomenten el análisis
deconstructivo que posibilite el acercamiento a una praxis propia y sin
adjetivos.<br /> <br /> La escritura es por carácter subversiva, es difícil
escribir sin desnudar las pasiones y deseos más inmediatos. Se podría
decir que son estos impulsos espontáneos tan palpables en los textos que
se presentarán, desde donde el mero imaginar se torna en un pelear, un
pelear por una existencia libre de ataduras y de privaciones.<br /> <br />
Volcando estás ideas en hechos se dará continuidad a la II Feria
Anarquista del Libro y el Fanzine de Medellín - Colombia. Sean entonces
cada unx de ustedes invitadx y bienvenidx a discutir, presentar o
mostrar su material, este será un espacio para transgredir lo contado y
conocer las maneras escritas de rebeldía y sedición.<br /> <br /> Programación:<br /> <br /> Viernes:<br /> <br /> De 17:00 a 21.30 Muestra de Editoriales.<br /> <br /> 18.00 a 19.00 Taller “Narrativas desde la Cotidianidad” Trae tu historia y haz tu fanzine.<br /> Teatro: “Breves Pasquines Teatrales del Kaos”<br /> <br /> 19.00 Venta de comida vegana y jugos.<br /> ……………………………………………………………………<wbr></wbr><span class="word_break"></span>……………..<br /> <br /> Sábado:<br /> <br /> 10.30 a 22.30 Muestra de Materiales Editoriales.<br /> <br /> 11.30 a 13.00 Aguijon 26 y Cuentos Antiautoritarios<br /> <br /> 13.00 a 14.30 Almuerzo Vegano<br /> <br /> 14.30 a 15.45 Ediciones Arpias (Presentación Editorial)<br /> <br /> 15.45 a 17.00 Presentación Delirios Compartidos (1° y Conversatorio)<br /> <br /> 17.30 a 19.00 Presentación Editorial Gnomo Anarquista y Presentación Como la No-violencia Protege al Estado<br /> <br /> 19.30 Presentaciones Artísticas <br /> Ni Heroes ni Martires obra de Teatro por La Barca de Los Locos<br /> <br /> --------------------------<wbr></wbr><span class="word_break"></span>---------------------<br /> <br /> Domingo:<br /> <br /> 10.30 a 20.30 Muestra de Material<br /> <br /> 10.30 12.00 Talleres de Encuadernación (Llevar material: Hojas, Hilo, Aguja..).<br /> <br /> 12.00 a 13.00 Presentación Mecha Cerebral 1 y 2<br /> <br /> 13.30 a 14.30 Almuerzo Vegano<br /> <br /> 14.30 a 15.45 Presentación Fanzine y conversatorio Mujer y Cárcel, desde el Pedregal.<br /> <br /> 16.00 a 17.30 Táctica y Estrategia en las Practicas Anarquistas de Erico Malatesta por GatoNegro Editorial<br /> <br /> 18.00 a 19.00 Fanzine Renzo Novatore</span></span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="http://feriaanarquistadellibromedellin.blogspot.com/2014/02/2-feria-anarquista-libro-fanzine.html">http://feriaanarquistadellibromedellin.blogspot.com/2014/02/2-feria-anarquista-libro-fanzine.html</a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" height="342" src="https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-prn2/t1.0-9/10172851_1477790025771808_9177155172057251171_n.jpg" width="400" /> </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-7052185289410219832014-04-08T20:28:00.001-07:002014-04-08T20:28:18.234-07:00MANIFIESTO ANARQUISTA-FEMINISTA<br />Compañeras:<br /><br />Debo decirles que no hemos pecado, jamás lo hemos hecho, pero sobre todo, debo decirles que el “pecado”, esa absurda palabra reproducida e impuesta a lo largo de la historia, no existe. <br /><br />Lo que existió, existe, pero dejará de existir son los miles de principios éticos, morales y religiosos que han mutilado nuestro cuerpo y nuestro espíritu. Existió, existe, pero dejara de existir, la esclavitud, la vergüenza falsa, el pudor absurdo, el dolor, la culpa y el arrepentimiento que hemos sentido, o dicho de una forma más clara, nos han hecho sentir los miles de hombres y mujeres creadores y pertenecientes a todos esos principios éticos, morales y religiosos, a todo ese aparataje represor, machista y sexista que se camufla cada día detrás de un falso feminismo, detrás de una falsa igualdad, detrás de una falsa libertad. Porque aunque es totalmente cierto y valiosos que hemos luchado por lo que nos robaron desde que nacimos, aún se sigue viviendo en cada esquina, en cada calle, en cada pueblo, en cada ciudad, en cada revista de moda, de ropa, de maquillaje, en cada comercial, en cada iglesia, en cada escuela, en cada canción de reggaetón (y demás mierda que nos ve como objetos sexuales) en cada parámetro para el comportamiento, en cada mujer violada, ultrajada, golpeada, estigmatizada, culpada, satanizada, tildada de puta, de perra, de zorra, de cualquiera, y demás calificativos que la sociedad utiliza para referiste a una mujer libre, a una mujer que disfruta de SU cuerpo con quien quiera y como quiera, en cada parámetro para el comportamiento, en cada modelo de vida, de consumo, de éxito, en la mayoría de argumentos contra el aborto, en todo eso se siguen viendo los estereotipos, las normas morales y los valores para la conducta, la violencia, el feminicidio, la mercantilización del cuerpo, las relaciones de poder, el machismo, el sexismo y el sistema patriarcal. ¡Que sin duda, nosotrxs acabaremos!<br /><br />Prenderemos fuego a todas sus doctrinas, quebraremos sus reglas, destruiremos sus libros más sagrados, gozaremos de nuestro cuerpo como nos venga en gana, dejaremos de servirle sexualmente a los demás, para empezar a complacernos a nosotras mismas, la masturbación reemplazará las tareas domésticas, -pero ésta nunca será una obligación sino un acto que nace de la libertad, la rebeldía, el amor propio y el placer-, no seguiremos su modelo de vida, no encajaremos en sus moldes, no seremos una pieza más de su maldita máquina hecha de dolor. <br /><br />Destruiremos todas las cadenas, las cárceles y las imposiciones, todo eso por la sed y las ansias de justicia y libertad, por las ganas y el deseo de hacer resurgir un mundo nuevo.<br /><br /> ¡No más esclavitud, no más vergüenza falsa y pudor absurdo, no más dolor, ni culpa, ni arrepentimiento, no más reprimir-nos! <br /><br /> <br /><br />Es ahora o nunca, compañerxs a luchar, a destruir pero sin duda, a construir. <div>
<br /></div>
<div>
POR SINLEYNIDIOS</div>
Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-21108493579438457492013-11-04T18:00:00.002-08:002013-11-04T18:00:27.605-08:00DESGARRANDO DESDE LAS VISERAS HASTA EL ALMA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinWcvCbCxcep2H4zBuVLJuhXWg671tatAycDCI5ul242TUTB-ZIomMQOT1E5Vn4WOlAtIetn6r3DQ4NU7IlPFNCxOqfCix8ZKj9zgkgk5GLot0-tdeL9CvQ4FISoJCNN4ie-RiV32jiNg/s1600/evento.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="253" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinWcvCbCxcep2H4zBuVLJuhXWg671tatAycDCI5ul242TUTB-ZIomMQOT1E5Vn4WOlAtIetn6r3DQ4NU7IlPFNCxOqfCix8ZKj9zgkgk5GLot0-tdeL9CvQ4FISoJCNN4ie-RiV32jiNg/s320/evento.jpg" width="320" /></a></div>
<br /><div style="text-align: center;">
..................................HARAKIRI........................................</div>
<div style="text-align: center;">
DESGARRANDO DESDE LAS VISERAS HASTA EL ALMA</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
FECHA: Domingo 10 de Noviembre de 2013<br /><br />LUGAR: Caseta comunal de Floralia 3ra etapa, Calle 72 # 3an34<br /><br />HORA: 2 pm - puntual<br /><br />ENTRADA: Aporte Voluntario, en lukas o alimentos como cereales y legumbre<br /><br />!!!!! EVENTO LIBRE DE DROGAS, LEGALES E ILEGALES !!!!!!!!<br /><br />* TALLER<br /><br />- Taller de elaboración de sustitutos de productos de aseo personal ( jabon, dentífrico, repelente y desodorante)<br /><br />* CONVERSATORIOS<br /><br />- Consecuencias ambientales de la explotación de animales no humanos<br /><br />- Sembrando Luna<br /><br />- Movimiento ocupa en Alemania (por confirmar)<br /><br />- Presentación del Fanzine Sublevación Mental<br /><br />- Presentación del Fanzine Berrinche <br /><br />PRESNTACION MUSICAL - BANDAS<br /><br />- Gato Negro <br /><br />- Rehuxados<br /><br />- Subverso<br /><br />- Chatarra Punk <br /><br />- Hijos de la Calle <br /><br />- Inferusgea<br /><br />* SALPICON COMUNITARIO<br /><br />Tráete unas frutas , así sea un banano de 100.<br /><br />* ENTRE OTRAS....<br /><br />- Comida Vegana<br /><br />- Mesas de Información Ecologista y Acrata<br /><br />- Microfono Abrierto (si queda tiempo)<br /><br />ESTE ESPACIO ESTA ABIERTO A CUALQUIERA QUE DESEE MONTAR SU PUESTO- VENTA, DESPUÉS DE QUE SEA DE CARÁCTER AUTOGESTIONADO-SIN FIN LUCRATIVO Y QUE NO APOYE LA EXPLOTACIÓN ANIMAL.<br /><br />LA ENTRADA ES POR APORTE VOLUNTARIO, YA SEAN LUKAS O ALIMENTOS COMO CEREALES O LEGUMBRE.<br /><br />EVENTO LIBRE DE DROGAS LEGALES E ILEGALES, DE SEDANTES NATURALES O QUIMICOSGrupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-36547507540954495502013-11-04T17:54:00.000-08:002013-11-04T17:54:01.809-08:00TALLER DE MANTENIMIENTO DE BICICLETAS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA06eSNRx5KffAQGco_C34gkzyIIP41ugogZCiGFo3kvazwY6K6tpbWMhCqjNFH4fR7Ys9nPXS0po4jzwX7jNgZmntCb-_AxP_FeuM3qfGzXQd4AnIjGcvsM3errIeScS7zzktjO7ojto/s1600/taller+ciclas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgA06eSNRx5KffAQGco_C34gkzyIIP41ugogZCiGFo3kvazwY6K6tpbWMhCqjNFH4fR7Ys9nPXS0po4jzwX7jNgZmntCb-_AxP_FeuM3qfGzXQd4AnIjGcvsM3errIeScS7zzktjO7ojto/s320/taller+ciclas.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
Esta iniciativa hace parte del deseo de compartir lo poco que sabemos sobre reparación y mantenimiento de bicicletas, con la intención de nutrir o aumentar nuestra autonomía y capacidad de movilidad. La ideas es que otras personas aprendan a mantener al pelo sus bicicletas, tratando de depender lo mas mínimo de otras. La idea no es reparar bicicletas, sino que que aprendan para que ustedes mismes lo hagan.<br /><br />* LUGAR: Parque del Estudiante - Calle 5ta con Carrera 15 ( el mal llamado jovita)<br /><br />* Fecha: 8, 9 y 10 de Noviembre del 2013<br /><br />* Hora: 8 de Noviembre 5 pm<br />9 y 10 de Noviembre 9 am<br /><br /><br />CRONOGRAMA DEL TALLER<br /><br />* 8 de Noviembre<br /><br />- Despinchar<br />- Mantenimiento y ajuste de frenos<br />- Cobalar rines<br /><br /><br />* 9 de Noviembre<br /><br />- Mantenimiento y ajuste de manilares, fundas<br />- Calibrar Cambios<br />- Mantenimiento de manzanas - plato - cadena - piñones<br /><br />* 10 de Noviembre<br /><br />- Mantenimiento de suspensión<br />- Mantenimiento de eje pedalier<br /><br /><br />......!!!SI DESEAS PONER EN PRACTICA LO QUE VAMOS A COMPARTIR.............<br /><br />.................PÍDELE LAS HERRAMIENTAS PRESTADAS A TU PADRE!!!..............Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-71119343867673776162013-10-21T14:20:00.001-07:002013-10-21T14:22:04.212-07:00DESCARGA EL LIBRO: "MAURI, LA OFENSIVA NO TE OLVIDA" Escritos del compañero anarquista Mauricio Morales<div style="text-align: center;">
<span style="color: #0b5394;"><span style="font-size: large;">COMPAÑERXS, ES PARA NOSOTRXS UN GRAN ORGULLO COMPARTIRLES EL LIBRO DONDE SE RECOLPILAN ALGUNOS TEXTOS, POEMAS, CUENTOS, CARTAS Y CANCIONES DE NUESTRO COMPAÑERO MAURICIO MORALES DUARTE "PUNKY MAURY" CAIDO EN COMBATE EL 22 DE MAYO DE 2009.</span></span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://25.media.tumblr.com/cde6995afdd1ef571d95921bb88d38fd/tumblr_mujbvshrzy1sjh7mao1_1280.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://25.media.tumblr.com/cde6995afdd1ef571d95921bb88d38fd/tumblr_mujbvshrzy1sjh7mao1_1280.jpg" width="267" /></a></div>
Leer cada página es adentrarse en el mundo objetivo –y
subjetivo- de un muchacho, que más allá de las acusaciones y
descalificaciones, por cierto prepotentes y sectarias en su mayoría, nos
conduce a una realidad innegable: la injusticia social, la segregación
de clase y la violencia del Estado, como las principales causas de las
reacciones violentas de cientos de jóvenes que ven como sus vidas se
pierden en un torbellino de abusos económicos y laborales. Los escritos
de Mauricio Morales son conmovedores, sobre todo sus poemas, en los
cuales encontramos, a pesar de la rabia acumulada ante tanta injusticia,
los sentimientos de un muchacho sincero, culto, comprometido con la
liberación del ser humano: <i>“Antes de dormir reflexiono en la
modernidad y no me acostumbro al/ olor artificial ni al plástico que
envuelve el agua, ni a las máquinas/ ni a los cascos militares, ni a las
corbatas y sus trajes./ Mis manos no se acostumbran a la conexión
artificial en universos virtuales”</i>.<br />
<br />
<span style="background-color: lime;">DESCARGA AKI: </span> <a href="http://www.mediafire.com/download/65yy4swmwf5f3g9/mauri.rar" target="_blank">http://www.mediafire.com/download/65yy4swmwf5f3g9/mauri.rar </a><br />
<br />
<br />
<br />
ESERAMOS SEA LEIDO Y REFLEXIONADO.<br />
PIRATEA Y DIFUNDE<br />
<br />
Tomado de <a href="http://nihil-novum.tumblr.com/" target="_blank">http://nihil-novum.tumblr.com </a>Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-15369316122851966362013-10-14T10:24:00.002-07:002013-10-14T10:25:31.753-07:00EL COMPAÑERO BRAULIO DURÁN SALE DE LA CARCEL<div align="JUSTIFY" style="font-family: arial,sans-serif; font-size: 12.7273px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 13pt;">En
la noche del 9 de octubre pisó nuevamente la calle nuestro hermano y
compañero Braulio Durán, después de haber pasado los últimos tres años y
quince días encerrado en el CERESO de la ciudad de León, sentenciado
por el delito de daños dolosos por incendio. A las puertas del penal lo
esperaba su familia y algunxs compañerxs solidarios quienes lo
recibieron entre abrazos y sonrisas.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: arial,sans-serif; font-size: 12.7273px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white;"><br /></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-family: arial,sans-serif; font-size: 12.7273px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: white;"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 13pt;">El compañero manda estas breves palabras:</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="color: #222222; font-family: arial, sans-serif; font-size: 12.727272033691406px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<br />
<span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Saludos! <br /><br />Quisiera aprovechar este espacio para expresar mi total agradecimiento a cada individuo que sin condición alguna me extendió su apoyo en todo momento. Me encantaría tanto decir un millón de cosas para intentar explicar mi sentir pero lo único que en este momento hay es esto...en otro momento intentaré escribir algo más extenso y profundo sobre esa dolorosa experiencia, pero hoy en mi mente y corazón hay muchas emociones y pensamientos así que me tomaré un tiempo para acomodar todo eso y espero pronto comunicar algo.</span><br />
<div align="JUSTIFY" style="color: #222222; font-size: 12.7273px; line-height: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><br /><br />Solo quiero decir dos cosas: <br /><br />A los compañeros y compañeras, a todos los colectivos e individualidades nuevamente les digo muchas gracias por todo,recuerden que la misión es no declinar. <br /><br />Y a ti que quisiste doblegarme con tus presiones, descaros y encierro, quiero que sepas que no has podido conmigo, y que a pesar de que llegaste a lastimarme y a lxs mixs sigo en guerra. <br /><br />Quiero que sepas que nada termina aquí Me pagarás cada lagrima derramada, me pagaras el dolor de mis cercanxs; no olvides que en cualquier momento y lugar seguimxs anonimxs,quisiste ridiculizarme pero yo veo mas que eso.Recuerda que día con día muchxs individuos seguimxs luchando por tu total destrucción Aquí y en cualquier alambrada existe odio contra tu maldita represión contra tu maldita dominación y tu maldito capital. Quiero que sepas que tu doctrina a la que me quisiste obligar la escupo y la rechazo y aunque para algunos podamos ser un insecto sabes que somos un dolor. <br /><br />Recuerda esto <br /><br />¡no estamxs todxs, faltan lxs presxs¡ <br /><br />¡viva la anarquia! <br /><br />¡Viva la libertad! <br /><br />Y continuaré intentando tragarme todos y cada uno de los muros que me rodean antes de que ellos me traguen a mi. <br /><br />Sinceramente <br /><br />Braulio Durán <br /><br />anarquista vegan straight edge </span><br /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">¡Por la destrucción de la civilización y su Estado-Capital!</span></span>Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-71897656571271383652013-09-27T15:27:00.003-07:002013-09-27T15:27:41.288-07:00SALUDO DE LA CNA D.A A LA FERIA DEL LIBRO ANARQUISTA BOGOTÁ La solidaridad y la lucha derriban los muros de las prisiones! <br /><br />Compañeros y compañeras convocantes y asistentes a esta Feria del libro anarquista de Bogotá.<br />Reciban un saludo caluroso, lleno de afecto lleno de afecto y fraternidad, de parte de la Cruz Negra Anarquista –Desde Adentro, desde una de las prisiones de Bogotá. <br /><br /><a href="http://grupobifurcacion.files.wordpress.com/2013/09/25717_101430369901883_5935392_n1.jpg"><img src="http://grupobifurcacion.files.wordpress.com/2013/09/25717_101430369901883_5935392_n1.jpg?w=161" /></a> <br /><br />Para nosotros es un motivo de gran alegría y satisfacción que se continúen, se multipliquen y enriquezcan experiencias como esta, de la cual, fue un excelente inicio la reciente feria del libro Anarquista en Medellín.<br />Los tiempos actuales, en la confrontación con el capitalismo más lesivo y agresivo, en la lucha contra el capital financiero transnacional, sus corporaciones globales, sus estados imperiales, sus aparatos militares multilaterales, y sus oligarquías lacayos en la periferia al servicio de su centro de poder ;exigen de nosotros, las nuevas generaciones de revolucionarios, una reacción irrestricta e indoblegable de lucha, de combate, de acción directa, de organización y movilización en todos los órdenes para frenar, contrarrestar y destruir el sistema mundo actual, y la construcción de una sociedad libertaria en que los individuos y las comunidades forjen por si mismas las condiciones de su realización y de su felicidad.<br />En ese sentido parte de la tarea, y seguramente una fundamental, es la producción y difusión del pensamiento y de la teoría libertaria. Máxime cuando uno de los instrumentos estratégicos para el control, la dominación y el ejercicio del poder del capital sobre las sociedades contemporáneas, es el conjunto de sus aparatos ideológicos, sus medios masivos de difusión y las nuevas tecnologías de la comunicación, que no dejan resquicio a la libertad ni a la intimidad de las personas en un gran sistema global de vigilancia permanente, y que agravan los niveles de alienación y enajenación por vía de la prefiguración ideológica, la aculturación el acondicionamiento conductual a través de la mentalidad de consumo impuesta por la publicidad y la propaganda.<br />Parte de la lucha revolucionaria y de las posibilidades de confrontación y derrota del capital radica en devolverle la razón, el pensamiento, y con ello, la conspiración, a los individuos y los pueblos. Para ello es vital que se publique y difunda teoría, filosofía, ciencia, arte y cultura revolucionaria; que se publiquen y difundan experiencias de lucha,que se publiquen y difundan propuestas de acción.<br />Así que no es poca cosa esta feria, es una fiesta, es un carnaval es un complot de las mentes y las voluntades ácratas que conspiramos y actuamos estratégicamente para la gran demolición.<br />Bienvenidos todas y todos a este espacio de lucha, a esta batalla de ideas, a esta invención de un nuevo mundo, a esta modesta pero fundamental contribución a la causa libertaria.<br />
<br />CNA-DAGrupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-8286145864073446872013-09-18T18:07:00.001-07:002013-09-18T18:08:33.673-07:00BOGOTA: Segunda feria anarquista del libro y el fanzine<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/1208829_593873793991967_859193089_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/1208829_593873793991967_859193089_n.jpg" width="446" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span itemprop="description"><span class="fsl"></span></span></div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_523a4d6030f968d36996131">
<span class="fsl"><span itemprop="location"><span class="_5inl">[Bogotá] Jue Vie y Sab en L´ Aldea calle 17 N 2-77. Dom en Centro social Libertatia transv 36 N 69 J 61 sur Ciudad Bolivar</span></span></span></div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_523a4d6030f968d36996131">
<span class="fsl"><span itemprop="location"><span class="_5inl"> </span></span></span> </div>
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_523a4d6030f968d36996131">
“La
única manera de lidiar con este mundo sin libertad es volverte tan
absolutamente libre que tu mera existencia sea un acto de
rebelión.”Albert Camus"<br />
<br />
Los libros anarquistas son armas contra
el fascismo” decía uno de los carteles que inundaron las calles de la
España revolucionaria de los 30, hoy en día tal afirmación sigue vigente
y podemos decir que incluso puede extenderse a otros aspectos, ya que
los libros anarquistas no sólo son armas contra el fascismo sino contra
todo tipo de autoridad impuesta, <span class="text_exposed_show">incluso la supuestamente democrática.<br /> <br />
La necesidad de hacer circular las ideas disidentes de lo establecido
ha sido algo recurrente en el anarquismo, por ello las publicaciones
impresas han tenido, a lo largo de la historia gran importancia en
distintas luchas contra el poder.<br /> <br /> En pleno siglo XXI la
difusión de las propuestas ácratas, es igual que ayer, una necesidad
para los sectores que se reclaman partidarios de un mundo
antiautoritario.<br /> <br /> La FALF es un espacio autónomo que no recibe
ni subsidios ni da pagos por el trabajo desarrollado dentro del mismo,
tampoco cobra por puesto de venta, aunque estos puestos deben ser de
material impreso de carácter antiautoritario. De dichos puestos, de
forma solidaria se destinará un porcentaje de lo que se venda (acordado
en asamblea) a los compas presos de la Cruz Negra Anarquista Desde
Adentro, proponiendo además qué material sea donado para esta
colectividad y otras iniciativas.<br /> <br /> Tendrá como lugar la ciudad de Bogotá los días 26,27,28 y 29 de Septiembre del año en curso.<br /> <br />
De las personas que deseen estar en la feria, con puestos o haciendo
presentaciones, charlas o talleres, esperamos quieran y puedan
participar en las asambleas, bien sea presencialmente o mandando
comunicaciones, para que su participación sea conocida por todo el
equipo coordinador del evento.<br /> <br /> <br /> Para confirmar actividades, nuevas ideas o sugerencias escríbenos a: falfbogota2013@gmail.com<br /> <br /> Lugares confirmados <br /> Jueves, Viernes y Sábado en: L Aldea calle17 N 2-77<br /> <br /> Domingo en: Centro social Libertatia transv 36 N69J 61 sur Ciudad Bolivar </span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-15446134582606313082013-08-21T08:38:00.002-07:002013-08-21T08:38:39.869-07:00MEXICO: PALABRAS DEL PRESO ANARCO VEGAN BRAULIO<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://culmine.noblogs.org/files/2012/02/braulio.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://culmine.noblogs.org/files/2012/02/braulio.jpg" width="235" /></a></div>
Saludos compañeros, espero se encuentren bien todos y cada uno de los individuos que se mantienen en lucha y en permanente conflicto con el Estado/Capital. <br /><br />Reciban un fuerte y caluroso abrazo de mi parte hasta donde sea que se encuentren sus indómitos cuerpos. <br /><br />Me he tomado el tiempo, o más bién, se ha dado la oportunidad de compartirles algunas letras. Desde hace un tiempo ya lo queria hacer pero circunstancias de todo tipo, físicas-existenciales no lo permitían, pero bueno, afortunadamente hoy se dio la oportunidad. <br /><br />Sinceramente, agradezco a todos los compañeros que se han tomado el tiempo para regalarme algunas palabras para seguir resistiendo en la situación en la que me encuentro. <br /><br />En realidad me gustaría contarles muchísimas cosas, pero la verdad es que no hay mucha relevancia en este lugar. Como saben, es la misma mierda que aprisiona día a día, pero bueno, de alguna forma aquí estamos dándole la cara a toda situación. <br /><br />Sería absurdo decirles que esto no me ha afectado, puesto que me ha costado lágrimas de tristeza, rabia y desesperación, pero dentro de todo les puedo decir que ahora me siento mucho mejor, más completo y con unas ganas inmensas de poder estar nuevamente con mi gente. <br /><br />Algunas veces me conflictuo mucho en lo que pueda pasar en un (No) futuro en cuanto a mi lucha y mis afectos, y la verdad es super difícil lidiar con eso, pues no pretendo dejar mis luchas, pero tampoco alejarme de mis afectos. <br /><br />No tengo idea de si alguna vez ustedes hallan estado en un lugar como en el que estoy, pero seguramente no se necesita de ello para entender lo que me pasa. <br /><br />Bueno, ojalá pronto pueda encontrar la solución y así poder seguir caminando. <br /><br />Como les decía aquí no hay mucho que contar así que prefiero mejor aprovechar esta oportunidad para agradecer infinitamente a cada personaje que se me ha mostrado, sé que tal vez en la vida nos hemos visto, pero, honestamente, no me importa; lo único que me puede llegar a importar es que son personas valiosas que luchan por sus sueños y anhelos. <br /><br />Muchísimas gracias a todos, quisiera decir mil palabras pero en este momento se me revuelven en la cabeza, asi que solo quiero decirles que espero pronto poder estar con ustedes para poder abrazarnos y charlar de lo que se nos ocurra. <br /><br />Por ahora me despido, no sin antes decirles que los llevo en mi corazón, los recuerdo a cada momento. <br /><br />Cuídense mucho y mucha fuerza en todo. <br /><br />Como siempre, les mando abrazos antidominadores y besos insurrectos donde quiera que se encuentren. <br /><br />¡Fuerza y mucho Fuego! <br /><br /><i>Sinceramente <br /><br />Braulio Durán <br /><br />Preso anarquista straight edge </i><br /><br /><div style="text-align: center;">
¡<b>Por la destrucción del sistema carcelario! <br /><br />Agosto 2013 <br /><br />¡Pres@s anarquistas a la calle! <br /><br />¡Abajo los muros de las prisiones!</b></div>
Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-67443318662813248812013-08-21T07:26:00.003-07:002013-08-21T07:26:38.832-07:00CHILE: Y LAS FRONTERAS SÓLO EXISTEN PARA KIENES LAS RESPETAN… POR MARCELO VILLARROEL<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://materialanarquista.espiv.net/files/2013/04/marcelo.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="242" src="http://materialanarquista.espiv.net/files/2013/04/marcelo.jpg" width="320" /></a></div>
A través de estas letras kiero saludarles
kon todo el kariño rebelde de un prisionero ke se niega a vivir bajo
los designios del gran dios kapital, encerrado en las kárceles
kapitalistas del Estado chileno bajo diversos subterfugios de la
legalidad burguesa ke hoy me tienen komo rehén de la demokracia, de su
estado y su dominio. En la aktualidad,después de 3 años y 8 meses desde
ke fuímos expulsados de argentina,hoy nuestra situación jurídika se
sigue manteniendo en un limbo solo justifikado por su razón de
Estado,por akella sed de venganza estatal ke justifika kualkier axión o
movimiento desde el poder para mantener su podrida paz social…<br />
<br />
<span id="more-18694"></span>
<div style="text-align: justify;">
Es ke pisándose su propia kola nuestra
prisión preventiva se transformó en la más larga de la historia de la
nueva reforma procesal chilena. 45 meses para Freddy y el mismo tiempo
para mi. 37 meses para Juan. Tiempo en ke aún no vamos a juicio y además
nos hemos enkontrado kon una infinidad de irregularidades sostenidas
por ‘karas rotas’ kapaces de todo kon tal de dejarnos a perpetuidad tras
las rejas. Si bien el tema jurídiko es la exkusa formal kon la ke el
estado se maneja para sostener el kastigo,lo de fondo y real es akello
de la represión permanente a kienes se han rebelado frente a todo lo
existente y no han renegado jamás de una opción de vida antikapitalista.
Es la eterna batalla por la liberación total ke choka kon las kadenas
del verdugo siempre dispuestas para encerrarnos. En esta batalla nos
volvemos hermanxs todxs kienes por diferentes territorios y lugares
transitamos la misma senda. Es por ello ke se hace vital preservar y
fortalecer nuestra memoria de resistencia ofensiva no olvidando a ningún
kompañerx y hermanx en prisión… en Méjiko, Bolivia, Grecia, Indonesia,
Italia, Chile hay rebeldes sociales ke agitan, luchan, insisten y no
duermen arrinkonados en sus konveniencias. La idea y la axión
transgresora krece y la revuelta sigue siendo kontagiosa,kon esto
tambien la necesaria lucha antikarcelaria komo desafío invariable para
la transformacin radikal de todo lo ke nos oprime. Es por esto ke la
invitación kontínua es a no dejar de aktivar desde lo más simple y
kotidiano hasta lo más komplejo en pos de ver a todxs lxs ke luchan
fuera de los muros de las prisiones. Tengan la konfianza y la klaridad
ke aunke pasen mil años en este kamino de emancipación no hay vuelta
atrás… nuestra libertad no tiene precio, nuestros korazones y
konciencias tampoko,por ello vamos en buska del todo…</div>
<div style="text-align: center;">
<strong>Un abrazo revolucionario libertario!</strong><br />
<strong>Mientras exista miseria habrá rebelión!!</strong></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
Marcelo villarroel Sepúlveda<br />
Prisionero libertario<br />
Cárcel de alta seguridad stgo/chile<br />
Sábado 10 de agosto del 2013.</div>
Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-62213676291202222282013-08-20T05:37:00.002-07:002013-08-20T05:37:24.369-07:00Jornadas Informales Anárquicas 2013 – Simposio Internacional<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOFhrGTCFMRhi1huCcvhPUkhbsa-uhMcNCHFeE4wQX4L-FHuHAm5MXmntkWgI_6sEgnbcB_L_bccBGYBhCPpAo2C2UYhYxO4iSmXXDKjNfgw6xRyiWQYpM_k-DOU1AUX8u6KfMbDOfU8o/s1600/q0mk.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOFhrGTCFMRhi1huCcvhPUkhbsa-uhMcNCHFeE4wQX4L-FHuHAm5MXmntkWgI_6sEgnbcB_L_bccBGYBhCPpAo2C2UYhYxO4iSmXXDKjNfgw6xRyiWQYpM_k-DOU1AUX8u6KfMbDOfU8o/s1600/q0mk.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
Ciclo de Conferencias y Debates con los compañeros:<br /><br /><br />Alfredo Maria Bonanno.<br /><br />Constantino Cavalleri.<br /><br />Gustavo Rodríguez.<br /><br />Wolfi Landstreicher.<br /><br />27-28 y 29 de Diciembre 2013.<br />México D.F.<br /><br />Mesas Informativas.<br />Editoriales.<br />Proyección de Documentales.<br />Exposiciones.<br /><br /><a href="http://veneno-negro.espivblogs.net/">veneno-negro.espivblogs.net</a><br />venenonegro@riseup.net<div>
<br /></div>
<div>
Tomado de: <a href="http://325.nostate.net/">http://325.nostate.net/</a><br /><div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-43384266677295328892013-08-03T16:05:00.006-07:002013-08-03T16:05:40.611-07:00MÉXICO: CARTA DEL COMPAÑERO MARIO LÓPEZ “TRIPA”<div class="entry clearfix">
<div align="JUSTIFY" style="text-align: justify;">
<a href="http://materialanarquista.espiv.net/2013/08/02/mexico-carta-del-companero-mario-lopez-tripa/7202-m1c/" rel="attachment wp-att-18461"><img alt="7202-m1c" class="alignleft wp-image-18461" height="336" src="http://materialanarquista.espiv.net/files/2013/08/7202-m1c.jpg" width="400" /></a> </div>
Compañer@s: <br /><br />Hace un tiempo que deseaba ponerme frente a la maquina esta a escribirles, más aún tras las peticiones de vari@s compas de diversas regiones del planeta, incluido México, que me han preguntado constantemente sobre la situación que actualmente atravieso. De mi parte comenzaré pidiendo una disculpa general por la irresponsabilidad de no comunicarme desde hace ya varios meses, más de 6 para ser exactos, pero bueno, por diversas razones, abiertas y mas aun personales, no me había dignado a hacerlo. <br /><br />De momento les comento solo algunas cosas, comenzando por lo legal. El proceso en mi contra sigue su curso, pero ha sufrido cambios, y hasta ahora sigo sin tener sentencia. Bien, desde hace una semana mi caso ha sido enviado al Juzgado 20 de delitos no graves, esto sucedió tras la reforma a la ley bajo la cual estaba yo acusado y que figuraba en el código penal del DF como : Ataques a la paz pública, y que siendo condenatoria con anterioridad con una pena de los 6 a los 30 años sin derecho a fianza ni beneficios, se dejó como delito no grave, teniendo una penalidad de los 4 a los 7 años, razón por la cual las abogadas anarquistas pidieron mi ex-carcelación. El juzgado 32 de lo penal del fuero común con sede en el Reclusorio Varonil Preventivo Sur, y que llevaba mi caso desde el principio, emitió una promoción para que yo fuera cambiado de juzgado, algo a lo que como es normal el PM apeló, tras la espera de unos 2 meses negaron la apelación y confirmaron la promoción. Se dió el cambio de juzgado, pero no antes sin las ya acostumbradas trabas que durante otras 2 semanas me trajeron vuelta y vuelta al juzgado hasta que me notificaran y firmara el cambio. <br /><br />Esto podrá sonar como cosa buena, pero no del todo, pues ahora vamos a comenzar nuevamente el proceso, el cual en el juzgado anterior ya estaba casi por terminar, pues estábamos entrando en la etapa de conclusiones. <br /><br />Este cambio de juzgado significa una nueva oportunidad para el MP de ampliar pruebas contra mi, de reconstruir su caso, que estuvo lleno de irregularidades. Un ejemplo de esto fue que en una audiencia que presencié encontrándome yo en el Reclusorio Sur, el MP llevó como testigo a una Policía anti-disturbios -granadera- que nada tuvo que ver con mi detención, ella más bien estuvo en otra ocasión donde fui arrestado tras unos pequeños disturbios contra las corridas de toros en el 2009, además que la tipa esta ya no prestaba servicio a la institución. Fue claro que las abogadas desecharon rápidamente esa supuesta prueba, pero fue claro la intención del MP de meter cualquier indicio que muestre que yo atenté contra la paz pública. De nuestra parte nosotrxs nos desistimos de este periodo de pruebas y hemos metido una promoción para que las pruebas que ya se desahogaron nos fueran tomadas en cuenta tal cual estaban. Este cambio supone de 3 a 4 meses más de proceso, corriendo el riesgo que de no modificarme la acusación a solo Tentativa, puedan darme la pena máxima que es de 7 años y querer enviarme de nuevo a la cárcel. <br /><br />Durante estos meses estuve y estuvimos tod@s l@s allegad@s en la espera de la resolución de la apelación que el MP realizó tras la negativa de la impugnación que el juzgado 32 hizo ante el pedido de revocación de mi excarcelación -ellxs le llaman libertad pero yo no puedo usar ese término para salir de la cárcel ya que para mí la libertad es algo absoluto- llegando la apelación negada para el MP, se me confirmó la libertad atenido a proceso, entonces al MP – tanto como a la defensa- se le concedió un nuevo periodo de pruebas el cual consideramos, de nuestra parte innecesario, y de parte del MP absurdo, lo cual nos dejó en claro la intentona del MP de mantenerme por la fuerza en ese juzgado. A ese periodo de pruebas nos desistimos. Acto seguido el juzgado 32 de lo penal realizó la petición ya dicha para mandarme al de no graves, a lo cual el MP apeló. <br /><br />Yo en lo personal quiero decir pública y abiertamente que me mantengo en mi posición. Las reflexiones que un@ debe de tomar al respecto de situaciones como las que me sucedieron, pienso yo, deben de ser sobre todo en el sentido estratégico y táctico, pero sobre todo en el campo de las ideas, más no únicamente de las repercusiones jurídicas que esto pueda alcanzar. Se puede decir que muchas veces estos son los costes de la guerra, de un conflicto ya sea individual o colectivo, consecuencias las cuales no podemos rehuir cobardemente dejando de lado o a la condena de la incertidumbre a compañer@s que sufren -o sufran- de la represión de Estado. Consecuencias las cuales en el momento de entrar en un choque directo contra el Estado/Capital debemos de saber asumir en primera persona y si se quiere también en colectivo. <br /><br />Yo generalmente discrepo con las personas que prevén una revolución bonita, un cambio no violento o incluso violento pero sin repercusiones, sin ser tocadxs ni un mínimo por los aparatos represivos del Estado, y no es que yo quiera -o hubiera querido ser torturado- que esto sucediera, soy consciente de que debemos de hacer que el riesgo sea el mínimo, de reducirlo al mínimo, pero también debemos de estar conscientes que la represión junto con la criminalizacion es el arma del Estado para parar o intentar poner fin determinante a quienes le son un estorbo a ejercer cómodamente su dominio y que casi inevitablemente nos tocará un día, siempre que nuestra actividad se enmarque fuera de los parámetros legaloides y coaccionarios del sistema, siempre que esa forma de lucha rebase los mismos límites impuestos por las ideologías y entre en un conflicto de primera mano con la Autoridad. <br /><br />Con esto no digo que adore la violencia e incluso ni siquiera la llamo ya revolucionaria, simplemente es una forma en la cual el movimiento anarquista ha tenido que tomar partida desde tiempos históricos hasta el presente para combatir al Estado/Capital. Siempre teniendo en claro que la violencia no es el punto culmine de nuestra intervención individual/colectiva, y desechando también esa falsa dicotomía impuesta tanto por el sistema -aun más en el Estado de confort-policial que tenemos hoy día en el DF, por citar solo alguno- como por sus defensores y sostenedores -progresistas, pacifistas, reformistas, izquierdistas, etc.- para alargar el proceso de insurrección o para siempre obstruirlo con falsos dilemas que luego nos terminan llevando a divisiones irreconciliables. <br /><br />Por ataque siempre he entendido no solo un ataque con armas o explosivos, ataque para mí es cualquier forma de intervención anarquista que cuestione y critique la realidad impuesta, que proponga y que se encamine en un punto culmine de insurrección individual y generalizada. <br /><br />Todos los ataques al poder que desde el 2007 se han perpetrado con mayor frecuencia son el pasado de algunas de las sublevaciones que hoy podemos ver en las calles, han sido esa fuerza motor de algo que apenas hoy llega a gestarse dentro del rollo anarquista y que tiene vistas a ir mas allá que solo eso, son esa fuerza que han contribuido a que muchxs compañerxs anarquistas en la actualidad hayan tomado una conciencia plena y dado un importante paso entre el hablar y el actuar, entre no separar la teoría de la practica, lo que se piensa de lo que se hace, aun cuando muchxs de estxs compas puedan o no estar de acuerdo con dichos actos de intervención o de sabotaje o de acción individual. <br /><br />Ahora bien, estas cuestiones, -ataques con explosivos, sabotajes diversos- creo yo, no son el punto culmine de nuestra lucha, quizás en el presente inmediato lo sean, pero para mi estas acciones son actos de intervención individual, de reivindicación, de hostigamiento, al mismo tiempo que forman parte junto con toda la gama de propaganda -libros, publicaciones, protestas y diversas actividades, etc.- que van aun mas lejos, son parte de ese empeño de llegar al punto de insurrección, cuando estas se puedan dar bajo ciertas características, pero también esto forma parte de ese tomar conciencia para intervenir pro-positivamente en las sublevaciones irracionales a que se transformen en insurrecciones conscientes y generalizadas. <br /><br />Creo yo que no podemos vivir en el ilusionismo de creer que nuestros actos por muy mínimos que sean no tendrán repercusión alguna, el anarquismo en si mismo es ilegal, un solo pensamiento de libertad es incompatible con los parámetros que el sistema impone para pensar y además apuesta más que por la ruptura -quizás esta pero en primera estancia-, por la destrucción de la sociedad del capital que es la única comunidad existente. <br /><br />Esa diferencia absurda entre Legal e Ilegal no ha sido más que una excusa usada por quienes se llenan la boca de buenísmos, nostalgias y palabras bien vistas, que ven el anarquismo como algo viejo, cuando esta lucha -creo yo- es por alcanzar la libertad total y absoluta, una lucha incorruptible y que está -y siempre lo ha estado- dispuesta a usar todos los medios a su alcance para realizar tal propósito. Criticándonos como individualidades, avanzando y destruyendo/construyendo. <br /><br />Ahora bien, continuando con esto de las consecuencias me gustaría comentar algo referente al articulo que apareció en la revista Proceso número 1903 de abril del presente 2013. Concretamente al articulo de investigación titulado «Alarma por los anarquistas mexicanos». De primera me gustaría decir que el articulo no está tan mal, en comparación con lo que se acostumbra a decir sobre lxs anarquistas en este tipo de revistas progresistas, aunque a decir verdad la Proceso siempre ha publicado los artículos mas certeros. A lo largo del texto hace referencia a lo que hace ya tiempo vari@s compas veíamos venir y es eso de la red anti-terrorista internacional. La colaboración de los servicios de inteligencia europeos sucede un problema mas real que lo que lo pudo ser el mismo CISEN -esto tomando en cuenta su pantomima que se presentó como una supuesta investigación sobre los grupos anarquistas tomada del facebook, donde aseguran que como tres grupos tienen en su poder «algunas armas de fuego», afirmación la cual me parece de lo más absurdo siendo que vivimos en un país donde cualquier hijx de vecinx tiene armas, donde están por todas partes, donde para conseguirlas basta con amedrentar a algún que otrx policía distraídx que ande por donde no debe… etc. <br /><br />Evidentemente el articulo del CISEN me parece más que del tipo para causar alarma y sensacionalismo que la investigación de la revista Proceso a la cual, a mi modo de ver, si habría que tomarle algo de atención. La cuestión con respecto a la Europol, es que ese organismo policial tiene lo mismo de oscurantista que de experiencia en el combate a los grupos de acción anarquista, que son los que en su gran mayoría actúan en el continente europeo. Y la DIGOS en Italia tiene el teorema para crear asociaciones ilícitas de anarquistas que mas nos parecen sacadas de una novela de gángsters, asociaciones armadas jerárquicas que en numerosas ocasiones se han demostrado que han sido producto de las chaquetas mentales de los fiscales a cargo de resolver los bombazos y ajusticiamientos que suceden en ese país, y que comúnmente o lxs anarquistas se hacen responsables o les echan la culpa. Entonces con esa colaboración y toda esa experiencia de la Europol no podemos esperar menos que una reproducción fantasiosa del modelo represivo empleado en Europa. <br /><br />Por ultimo quisiera aclarar públicamente, ya que se me ha pedido hacerlo, y para que salgan de dudas, que yo no tengo nada que agradecer al Movimiento Estudiantil 132 por el echo de haber salido de la cárcel. Esto a razón de la modificación de la ley que el GDF realizó tras la «presión» de este grupo. Concretamente esa decisión para mí no fue más que una decisión política estratégica, acorde a la entrada del Mancera a ser jefe de gobierno del DF y en relación con la represión del 1 de diciembre. <br /><br />¿Cómo iba a llegar manchado?, ¿Cómo Ebrad habiendo sido nombrado unos días antes como el Mejor alcalde del Mundo iba a salir con violaciones de derechos humanos y demás a sus espaldas? Modificación que también sirvió -como siempre- para neutralizar las protestas de este tipo de grupos de pedinches y reformistas que actúan conforme a derecho y respetando siempre las normas establecidas. Respetando como siempre a todas sus formas a su para-Estado, siguiendo la estrategia de la democracia social que es la de la Exigencia -ojo aquí no me refiero a las excepciones individuales que pueda ver dentro de ellxs, sino a su posicionamiento general-. Lo unció que pasó es que las abogadas del GASPA aprovecharon, se aplicaron y pidieron mi ex-carcelacion. Una critica no es siempre un desprecio, quienes lo ven así es porque no saben discernir entre lo uno y lo otro. Sintiéndose siempre agraviadxs y siempre ofendidxs ¿cómo es que se puede avanzar? <br /><br />Me despido de momento, esperando no ser tan inoportuno como siempre. Quisiera aprovechar para agradecer pues el apoyo brindado por las afinidades y demás compas anarquistas y solidari@s, que me dieron cuando estuve dentro de la cárcel y también ahora que salí. Un fuerte saludo y fuerza a lxs compas: Nikos Maziotis, Pola Roupas y al pequeño Victor Lambros que a sus 3 años ya anda viviendo en la fuga junto con sus «papás”. <br /><br /><div style="text-align: center;">
<b>¡Muerte al Estado/Capital!, ¡Vivir la anarquía aquí y ahora!<br /> ¡Guerra social en todos los frentes!<br /> ¡Un saludo y un abrazo anárquico! </b></div>
<br /><b>Mario Antonio López.<br /> México DF- 31 Julio 2013</b></div>
Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-87167871969834253062013-07-25T16:03:00.002-07:002013-07-25T16:03:20.677-07:00Dos delfines liberados del delfinario de Yevpatoria (Ucrania) por “SEALS on tour” celula del Frente de Liberacion Animal - Federación Anarquista Informal (FLA-FAI)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<br />
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Dos delfines fueron liberados del delfinario de Yevpatoria como resultado de una operación especial con equipos de buseo. Durante la noche de luna llena del 20 de julio de 2013, recorrimos 2km bajo el agua y rompimos el perímetro de seguridad: Cortamos las redes y entramos a las piscinas de contención de los delfines.</div>
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<br /></div>
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En la hora siguiente, cortamos una parte larga de la barrera perimetral. Los delfines alentaron nuestros esfuerzos con chasquidos y silbidos. Su apoyo nos llenó de alegría y emoción.</div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhXme_1VFkuzLjPLCrHMV2lujQrhHFggePvxn4Etve_-yyvnlJtxftcD8wpu7YkH_GgHoNbfqq4-Cte2OIfOpfV74ANovcSDW9yAF1KQJx1otb1H_XCTk5lVG_MpP_92yxkaugf2L8sno/s1600/Delfines+FLA-FAIm.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="238" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhXme_1VFkuzLjPLCrHMV2lujQrhHFggePvxn4Etve_-yyvnlJtxftcD8wpu7YkH_GgHoNbfqq4-Cte2OIfOpfV74ANovcSDW9yAF1KQJx1otb1H_XCTk5lVG_MpP_92yxkaugf2L8sno/s320/Delfines+FLA-FAIm.jpg" width="320" /></a>Este ha sido un encuentro inolvidable y una experiencia alentadora para nosotros. Hecho nuestro trabajo, nos fuimos a l área de operación. Por cierto, la prisión estaba equipada con cámaras de visión nocturna, pero sus ojos rojos se convirtieron en las pasarelas y los asientos de la audiencia. Nadie esperaba nuestro abordaje desde abajo. Tan pronto como los delfines tuvieron viento de libertad y aguas abiertas, se escaparon en el mar de noche.</div>
<br /><br /><br />ALF/FAI – SEALS on tour<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLyBBRkx9XsAyaZ1WkkbOsNM2wdsQr7x_U36mtozqu8oI7ozJNep1s6htnKJ394Z-INnI1lEfFEiPaZmFi3Gi0J6wMzLqp4Z6tTruZg17uPayFqPhpLTT1ly4wMdu4sptiEElnL2mlDL4/s1600/Delfines+FLA-FAIm.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><br /></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
Tomado de: <a href="http://325.nostate.net/">http://325.nostate.net/</a><br /><br />Traducido por: Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Lucha.<br /><br /><br />Salud, Rabia y Amor para los compas del <br />Frente de Liberacion Animal - Federacion Anarquista Informal (FLA-FAI)<br />y a todxs los que se toman la libertad como una acción de confrontación.<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
Estamos en Todas Partes... Por Todos Los Lados.<br />
<br /></div>
Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-26794198028535514452013-07-13T17:05:00.002-07:002013-07-13T17:05:52.444-07:00EL ACTIVISMO CANNABICO AL SERVICIO DEL CAPITAL<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<a href="http://periodicoelsolacrata.files.wordpress.com/2013/07/marihuana-chile_203840.jpg?w=620" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="http://periodicoelsolacrata.files.wordpress.com/2013/07/marihuana-chile_203840.jpg?w=620" width="400" /> </a></div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: #274e13;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">COMPARTIMOS ESTE TEXTO QUE DE SEGURO CAUSARA SENSACIONES INCOMODAS EN QUIENES DEFIENDEN LA LEGALIZACIÓN DE LA MARIHUANA.<br />COMPARTIMOS LA IDEA DEL AUTOR, EN QUE NO DEBEMOS PEDIRLE "PERMISO" AL ESTADO PARA VIVIR NUESTRAS VIDAS.</span></span></div>
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Desde hace mucho tiempo, en todo el mundo
han surgido voces pidiendo la legalización de la marihuana. Los motivos
son varios: mayores libertades individuales, fin al narcotráfico, no
más detenciones arbitrarias por plantar cannabis, pero más que nada el
acabar con la “criminalización” a la que se ve expuesta el consumidor
del fruto de esta planta.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Sin embargo, creemos que esta lucha es,
directa o indirectamente, servicial al poder. Acá no hablamos de la
sustancia en si (las drogas están ahí y son los anestésicos del pueblo,
pero cada uno decide anestesiarse o no), sino que hablamos del activismo
cannabico, esos seres que dedican toda su vida, todas sus energías y su
tiempo a luchar por la legalización de esta planta.</div>
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<br /></div>
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Los Activistas cannabicos (desde acá AC)
tienen como principal argumento el conquistar parte de nuestra libertad
individual, es decir el decidir por uno mismo que cosa consumiremos,
bajo que parámetros y a qué cosas nos arriesgamos. El estado
prohíbe algunas sustancias, bajo la premisa de que son “negativas para
la sociedad”. El AC va en contra de esta teoría y desea dejar de lado al
estado, para así alcanzar esta libertad individual y poder decidir por
nosotros mismos el que vamos a hacer con nuestra vida y nuestro cuerpo.
Bien, los anarquistas también luchamos por eso, deseamos de todas
maneras que el estado nos deje de controlar y podamos alcanzar esa
libertad que todos anhelamos. Sin embargo, al contrario del AC, nuestra
lucha va mucho más allá de una sustancia. Nosotros apostamos a una
libertad total, en la que el estado simplemente no se entrometa en
nuestras vidas y creemos que esa libertad se alcanza luchando contra
todo el sistema, contra el capitalismo y el estado, no luchando por la
legalización de una sustancia y mucho menos pidiéndole al estado, a ese
ser que decide por nosotros mismos, que lo haga (se puede ver que el AC
cae en una contradicción: lucha por que el estado deje de decidir por
nosotros mismos el que debemos consumir o no, pero le pide a este que
legalice la marihuana, es decir, que nos de el permiso para consumir,
¿contradictorio no creen?).</div>
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<br /></div>
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El AC plantea que la legalización de la
marihuana dejaría numerosas cantidades de dinero en las arcas estatales,
ya que al ser legal la marihuana se acabaría el tráfico de esta, lo que
conllevaría que el dinero destinado para organizaciones criminales,
fuera a parar al estado, ¿pero de qué nos sirve que el estado tenga más
dinero se preguntaran? Puede servir para mayor inversión pública,
hospitales pueden ser levantados, plazas, estadios, colegios, se pueden
pavimentar calles y muchas cosas más. Pero al estado no le interesa
realmente la salud de las personas como para levantar más hospitales, no
le interesa el esparcimiento de la población como para levantar plazas y
estadios, no le importa la educación, ¿para que va a construir mas
colegios? Lo que al estado realmente le importa, es la defensa de su
status quo, y para defender su posición invertirá toda la cantidad de la
plata posible en dotar de mejor armamento a Carabineros, a la PDI, en
comprar nuevos tanques y aviones a Israel, en traer fusiles desde
Estados Unidos, en invertir más en el ejército. Por algo el 10% de las
utilidades del cobre se van para los milicos (y es una infinidad de
plata) Al estado no le interesa el bienestar social, y si con la
legalización de la marihuana y su posterior comercio estatal, se
aumentan las arcas fiscales y se realiza un gasto mayor en Defensa
Nacional, no estoy ni ahí con que se legalice: prefiero plantar solo, en
mi casa y piolamente, antes de hacer más dura mi sumisión al estado por
la culpa de una plantita maldita.</div>
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<br /></div>
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Y bueno, ¿no creen que si se legaliza la
marihuana bajo control gubernamental, este no le añadirá químicos para
aumentar la adicción a esta droga, y que así sea como el cigarro, que es
un negocio lucrativo y perverso debido a la adicción de millones de
personas? No hay que ser muy inteligente para darse cuenta de eso.
Nosotros no somos nadie para negarle algo a otra persona. Si algún ser
desea emborracharse, gastarse todo su sueldo en marihuana, jalarse lo
que iría para la comida de sus hijos, es decisión de el, nosotros no
tenemos nada que hacer ahí ni actuaremos como el estado que niega todo.
Sin embargo estaremos ahí, diciéndole a ese tipo que las drogas que
consume no lo dejan pensar, lo transforman en una escoria humana, que no
disfruta la vida, que esta oprimida por una sustancia perversa y que ha
perdido toda su dignidad de ser que razona. Por eso es que luchamos
tanto contra las drogas, porque anestesian a lo mejor de nuestro pueblo,
pudren las mas valiosas flores de la humanidad cuando están en pleno
florecimiento. Las drogas son nuestro peor enemigo, son el arma más
eficaz del sistema para oprimirnos, son el azote más firme, decidido y
doloroso que nos da el poder, por eso las odiamos, y por eso jamás, y
que lo sepan todos, jamás lucharemos por su legalización, ilegalización o
lo que sea, simplemente luchamos contra esta, queremos que la humanidad
no las use, y por eso seguiremos luchando.</div>
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<br /></div>
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Para terminar esta crítica, quiero dejar
en caso una cosa: no somos moralistas, ni nos interesa serlo. Estamos en
contra de las drogas, es cierto, pero al contrario de los burgueses,
creemos que las drogas no generan la miseria, sino que la miseria
provoca este auge de sustancias. La pobreza es producida por otra cosa,
mucho más profunda, que es el capitalismo. Ojala así lo entiendan los
burgueses abstemios, principalmente los de las iglesias, y que así lo
entiendan también los AC y que dejen de luchar por algo tan básico, tan
servicial al sistema, como lo son las drogas.</div>
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<b>Escrito por Cristian M.</b></div>
<div style="text-align: right;">
<b>Publicado como aporte desde Antofagasta, en <i><a href="http://periodicoelamanecer.files.wordpress.com/2013/07/periodico-anarquista-el-amanecer-julio-2013.pdf">El Amanecer N° 22. Julio de 2013.</a></i></b></div>
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<br /></div>
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EXTRAIDO DE :<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><a href="http://periodicoelsolacrata.wordpress.com/" target="_blank">http://periodicoelsolacrata.wordpress.com/ </a></span></span></div>
<br />Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-39991813577625034932013-07-10T08:19:00.003-07:002013-07-10T08:19:22.648-07:00México: Encarcelan a anarquistas organizadores de la 2ª Feria del Libro Anarquista 2013<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.portaloaca.com/images/stories/articulos/004/violencia_policial.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="241" src="http://www.portaloaca.com/images/stories/articulos/004/violencia_policial.jpg" width="320" /></a></div>
El jueves 4 de Julio fueron reprimidos y encarcelados 2 compañeros que integran la comsión de propaganda de la Segunda Feria del Libro y Publicaciones Anarquistas Guadalajara 2013. <br /><br />Según el testimonio del compañero Preck, los compañeros se encontraban haciendo una intervención en el puente de la Normal, que se encuentra muy cerca del centro histórico de la ciudad de Guadalajara. La acción llevada a cabo por los compañeros consistió en colocar una manta en el puente de la Normal como forma de propaganda para las actividades que se llevarán a cabo los días 26 y 27 de Julio en la Casa Arvol. <br /><br />La actividad se estaba llevando a cabo de manera pacífica cuando en ese momento llegaron un grupo de policías estatales, intimidando de manera verbal y exigiendo a los compañeros entregar la manta la cuál se negaron a entregar porque ellos estaban ejerciendo su libre derecho de manifestarse. Los policías estatales procedieron a detenerlos con violencia y encerrando de manera arbitraria a los jóvenes por 36 horas por un supuesto delito sembrado de "agresión a un transeúnte", suceso que nunca existió. <br /><br />Este tipo de acosos a los individuos anarquistas y libertarios no son nuevos en Guadalajara, en repetidas ocasiones han sido objeto de investigación cuando hay reuniones en plazas públicas, en eventos políticos y en eventos culturales. Cabe destacar que se ha intensificado la actividad policial contra estos colectivos después de los sucesos del 1° de Diciembre tanto en Guadalajara como en el Distrito Federal. <br /><br />Denunciamos a las autoridades policiacas y municipales del acto represivo a nuestros compañeros y hacemos responsables a los mismos de cualquier otra detención arbitraria que puedan sufrir mas jóvenes que luchan por la libertad y que solamente difunden información en las calles , acción que las autoridades la consideran de 36 horas de celda. <br /><br />Desde este medio les agradecemos la difusión y la solidaridad, los seguimos invitando a las actividades y que la lucha no decaiga por todos los rincones del planeta. <br />
<br />
<br />
<br />
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<a href="http://www.portaloaca.com/images/stories/articulos/004/violencia_policial.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
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<b> </b></div>
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<b>Desde algún lugar del occidente del país. Comité organizador de la Segunda Feria del Libro y Publicaciones Anarquistas Guadalajara 2013</b></div>
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<b> </b></div>
Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-26022693003386928542013-07-03T14:06:00.001-07:002013-07-03T14:06:59.995-07:00BLOG RECOMENDADO: ABC DE LA DESTRUCCION<div style="text-align: center;">
<b>"Destruir para construir” </b></div>
<br /><div style="text-align: center;">
Este proyecto nace con la idea de compartir algunas herramientas que nos permitan acercarnos de alguna medida a la búsqueda incesante de la libertad y la autonomía de cada individuo. La libertad no se le puede considerar como algo meramente humano, sino que es transversal y con ello nos referimos a nuestro entorno con la relación con los otros animales y con la tierra donde germina la vida salvajemente hermosa y caótica. <br /><br />Una relación que busque la libertad debe respetar todos los espacios y seres, por lo cual el ecologismo sólo visualizado en algo a secas y que no busque una interrelación más cercana a lo natural, sólo es un producto más de las contradicciones del capitalismo. <br /><br />La autonomía y la ecología basada en la libertad sin límites, necesitan de herramientas que solo con nuestras manos y determinación podremos destruir lo que actualmente nos encadena y desforesta nuestros entornos, y construir un nuevo un mundo nuevo más cercano a la vida salvajemente libre y sin amos. <br /><br />Por la autodeterminación de nuestras mentes, nuestros cuerpos y nuestras vidas <br /><br />ABCdelaDESTRUCCION <br /><br />abcdeladestruccion@distruzione.org</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a href="http://www.abcdeladestruccion.wordpress.com/" target="_blank"><strong>www.abcdeladestruccion.wordpress.com</strong></a><a href="http://www.blogger.com/null"> </a></span></div>
Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-49431456871616335062013-06-08T11:51:00.001-07:002013-06-08T11:54:46.808-07:00Nueva Página de la Editorial de Letras Libres, Lambros FoundasHola a todxs.<br />
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<div style="text-align: justify;">
Con motivo de hacer más amena la navegación y difusión de las diferentes publicaciones que hemos sacado hasta el momento, hemos creado un espacio nuevo para la "<b>Editorial de Letras Libres, Lambros Foundas</b>", en el cual podrán acceder y conocer tanto el diseño de cada libro, como su reseña y su valor. La nueva direccion es: <a href="http://editoriallambrosfoundas.blogspot.com/">http://editoriallambrosfoundas.blogspot.com/</a> de igual manera pueden seguir ingresando a ella dando click en la pestaña disponible para la editorial en esta página en la parte superior.</div>
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<br /></div>
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Esperamos les agrade y sea de gran utilidad.<br />
<br />
Salud.</div>
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<br /></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3NVMTxzkSFXnp4QxUG0Ur8HtkEq7pItiP32do-vVWiyXYTCs7Uj27LeIBAFhA6aMijuTP5bLKRBQKd29SAiRD3uubW8in2ltqz6CyodkzY2jXey4zd87hZQAgrMN9Pye4U4POuH5eleY/s1600/larga+peq.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="93" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3NVMTxzkSFXnp4QxUG0Ur8HtkEq7pItiP32do-vVWiyXYTCs7Uj27LeIBAFhA6aMijuTP5bLKRBQKd29SAiRD3uubW8in2ltqz6CyodkzY2jXey4zd87hZQAgrMN9Pye4U4POuH5eleY/s400/larga+peq.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
<br /></div>
Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-67442371107426726442013-05-31T14:21:00.003-07:002013-05-31T14:21:35.585-07:00Bolivia: Comunicado del Krudo a un año del montaje<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://krudoalakalle.noblogs.org/files/2013/05/970044_520730931319724_34718917_n-300x255.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://krudoalakalle.noblogs.org/files/2013/05/970044_520730931319724_34718917_n-300x255.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
A un año de la persecución y represión política por parte del estado tras haber montado infamias a individuos que se negaron a ser parte del orden establecido,trece en total, quienes algunxs fueron desvirtuadxs del caso y liberadxs, como otrxs delatores y/o colaboradores de la investigación de dicho montaje. Pues como se sabe (y no esta demás recalcar) tres somos encarcelados, ya que a quienes habrian colaborado lxs premiaron con arresto domiciliario, y nosotrxs trasladadxs a diferentes centros (de exterminio moral) penitenciarios. En una parte del transcurso del encierro, la prisionera de la cárcel de mujeres (Obrajes) decide colaborar y obtener como premio el arresto domiciliario, quedando solo dos prisioneros. Posteriormente el prisionero de la cárcel de San Pedro consigue el arresto domiciliario también (pero no colaborando, lo cual es digno). Así hasta el día de hoy, 29 de mayo de 2013, yo sigo tras las rejas del castigo ejemplificador, y queda en mi recuerdo (que no se olvida, ni perdona) que hace un año me secuestraron y torturaron tratando de sacarme información que no tenia, por que no existía y por supuesto con la intención de perjudicar a otros (pues, no lo hice). <br /><br />Asi mismo (me parece importante) colectivos, individualidades y/o movimientos analizaron la situación desde la raíz del problema a manera propia, para tomar cada quien una postura al respecto. Pues de ese modo se dio a conocer la solidaridad correspondiente con quienes les parecia (no entrare en detalles de separatismo) coherente solidarizar, como de la misma manera rechazar actitudes de lxs que hoy se consideran como adaptadxs y arrepentidxs. <br /><br />Ya hace un año y a estas alturas es de vital importancia reflexionar, autocriticarse y aprender de esta compleja experiencia. <br /><br />Empezando por el apoyo de compañerxs de estos lugares y de afuera, pues se noto el gesto de no dejar atrás y no darle la espalda a quien lucha y es encarcelado. Pero es duro y hasta un poco doloroso el saber que algunxs solo buscaron protagonismo haciéndose conocer como el/la solidario (y para más peso como el/la unicx), solo demostrando que su lucha es engañarse a si mismx, y más aún cuando no se es consecuente con su discurso. Y pues más allá otrxs desaparecen totalmente después de haber solidarizado o hablado pensando que con una carta ya esta, y creando historias de que “yo hice bastante”. <br /><br />Pues yo creo que la solidaridad y la lucha por la libertad no termina hasta ver a todxs lxs presxs luchando junto a sus afines, o al menos es una lucha de nunca acabar. Hay que ser consecuente con las ideas, luchar, actuar e incluso conspirar como para en verdad unx crea que lucha. <br /><br />Al menos en mi estancia (involuntaria) en este lugar pude entender mejor la nota de ser consecuente, y entendí que incluso el acto de cometer errores nos ayuda mucho en la autocritica. Antes de ir un poco más allá en estas líneas no intentaré justificar mis errores ni mucho menos lavarme las manos, por eso es también que desde casi un principio aclare lo sucedido con respecto a mi única declaración, pues se sabe que el error que cometí fue haber firmado una declaración tergiversada y manipulada, sin percatarme de las consecuencias. Pero así es como me di cuenta de lo importante que es estar preparado ante un situación como esta, ya que le puede pasar a cualquiera que este dentro del entorno de la lucha por la liberación total (esto por que el estado persigue y perseguirá tanto como criminalizara a quien “encaje en un perfil” contrario a su orden social). Hasta hoy aprendí que los errores no son “pecados anarquistas” y no te llevan ni al fracaso ni a la derrota, más esto contradice a las actitudes perfeccionistas, los errores pueden ser redimidos y por eso a mis posibilidades trate de hacerlo mandando un memorial a mi juzgado dando a conocer que mi declaración fue manipulada y por lo tanto invalida. Y para quienes todavía creen que fracase ni modo, yo no le debo explicaciones a esa gente. Yo no fracase ni estoy derrotado, hoy me siento digno de ser lo que soy y quise ser. Creo que quien realmente fracasa y esta derrotado es aquel/aquella que se arrepiente de sus ideas y actos revolucionarios, y colabora con quienes nos encierran, adaptandose al sistema legal de las cosas, prefiriendo optar por vivir “en armonía” con la sociedad contra la que conspiraron. <br /><br />Ni fracaso, ni derrota, ni inocentes, ni culpables, por que considerarse inocente es afirmar que hay culpables, la resistencia debe estar aún latente. </div>
<br />Y si, aún seguiré agradecido con la constante solidaridad que hasta ahora se esta dando. <br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://krudoalakalle.noblogs.org/files/2013/05/970044_520730931319724_34718917_n-300x255.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
<div style="text-align: center;">
Salud, Punk y Anarquía! </div>
<b><br />Krudo<br /> 29 de mayo de 2013<br /> Penal de Qalauma</b>Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-42614631296576112872013-05-26T16:11:00.001-07:002013-05-26T16:11:08.926-07:00$hile: Palabras de los presos libertarios/subversivos Marcelo Villaroel y Juan Aliste a Mauricio Morales<a href="http://materialanarquista.espiv.net/files/2013/05/marcelovillarroel1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://materialanarquista.espiv.net/files/2013/05/marcelovillarroel1.jpg" /></a>Punky Maury: Vive y vuelve en kada resistencia al Estado-Karcel kapital, en el aprendizaje subversivo insurrexional junto a todas y todos los kaidos por la liberación Total. <br />
<br />
4 años han transcurrido desde ke una mañana de encierro patagóniko me trajo la terrible noticia de tu muerte. Estaba en el pabellón 4 de la Unidad 11 de Newken y komo era habitual, después de unos mates al komenzar la jornada, la korrespondiente komunikacion telefonika otorgada cinikamente por la institución penitenciaria argentina a todo prisionero, y kon ello la desazón. <br />
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Kuando se vive la lucha kontra todo lo existente kon honesta entrega, sin akomodos ni konveniencias, la posibilidad de la prisión, la clandestinidad o la muerte es alta. Y kuando a pesar de las inkomprensiones, se ama lo ke se hace por ser libre, siempre nos embarga el dolor de la pérdida kuando unx de lxs nuestrxs parte a la infinita trinchera de las estrellas. <br />
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Sin ser cerkanos ni simpatizar kon más de algunx de tus afines, en esos fríos días de encierro Newkino sentí tu muerte komo un puñal en el korazón ke venía akompañada de la reafirmación subversiva de ir, de kontinuar, de no rehuir los kombates kontra el miedo y la desdicha, la difamación y la desmemoria…”porke la memoria no es basura y la sangre no es agua” dicen kon afilada lucidez los kompas griegos de C.C.F y en mis oídos se eskucha alto y fuerte kada vez ke pienso en todxs mis hermanxs ke he visto partir y ke no son sólo nombres en la larga lista sino ke vivencias kompartidas de una guerra sin pausas ke se lleva y se ha llevado los más lindos seres humanos ke me han tocado konocer… <br />
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Las kontinuas diskuciones kon el Ariel, las travesuras clandestinas kon el papi y el Pablito, la silenciosa kompañia del mono Sosa, el intimo amor de Norma, la televisada masacre de Fabián, la lluvia de balas atravesando a José Luis… Y aún rekuerdo tu invitación a reunirnos kon anarkistas organizados en el 2004 y mi negativa por no tener empatía kon dicha iniciativa ni kienes konkurrían, al parecer eran tus tiempos de organización. <br />
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Klaramente kon tu muerte el Estado-Karcel-Kapital se regocijo y festino hasta el hartazgo, el mismo show de victoria tantas veces repetido kada vez ke kae un rebelde pero esta vez, tu partida se volvió enkuentro mundial en el hermoso lenguaje de la pólvora saboteando el intento vano de kondenarte al olvido. <br />
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Entonces no hay muerte para kien ha sido kapaz de golpear el centro del dominio a través de la kontinuidad multiforme de la insurrexion permanente ke siembra hoy la salvaje semilla de la Rebelión. <br />
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¡<b>¡Ke la memoria histórica sepulte a kienes kondenan la violencia proletaria en kontra de la explotación kapitalista!!</b></div>
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<b>¡¡Presos de la Guerra Social: A la kalle!!</b></div>
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<b>¡¡Mientras exista miseria habrá Rebelión!! </b></div>
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<b>Marcelo Villarroel S.</b><br />
<b>Prisionero Libertario</b><br />
<b>20 Mayo 2013 CAS/Stg<span style="color: green;">o</span></b><br />
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<span class="meta_date"><br /></span><span class="meta_comments"><a href="http://materialanarquista.espiv.net/2013/05/26/santiago-chile-palabras-de-juan-aliste-prisionero-subversivo-a-4-anos-de-la-muerte-del-mauri/#respond" title="Comentarios en SANTIAGO, CHILE: PALABRAS DE JUAN ALISTE, PRISIONERO SUBVERSIVO A 4 AÑOS DE LA MUERTE DEL MAURI"></a></span>
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<a href="http://materialanarquista.espiv.net/files/2013/05/FOTO_0220110120110723.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="FOTO_0220110120110723" border="0" class="size-full wp-image-17291 alignleft" height="210" src="http://materialanarquista.espiv.net/files/2013/05/FOTO_0220110120110723.jpg" width="180" /></a>Es preciso ser sordo del alma, ciego de piel, esclavo yanakona o desclasado para desconocer que transitamos ante una inquisición social de orden capitalista e incrustada policialmente. <br /><br />Esta inquisición social funciona a toda potencia en posesión de sus aparatos y fuerzas coercitivas. Así se merman las vidas al son de la enajenación y la indolencia. El resultado transitorio es un pueblo habituado a obedecer y sin capacidad de asombro, sin tiempo a la reflexión y limitado en la acción. <br /><br />Romper con lo establecido, impuesto como forma de vida, nos da el oxigeno para tomar nuestras propias vidas así ser actores en resistencia mirando con ojos titilantes y libertarios la lontanancia de los imposibles, en ello va todo cuanto tenemos: amor, ternura, ira. <br /><br />Como combatientes populares, bajo un brazo las armas debajo del otro los libros y consignas revolucionarias en la mente idea libertaria, en la acción subversión permanente y en el corazón nuestras estrellas y amores. <br /><br /><b>En la decisión-acción siempre presentes todos los Mauricios, todas las Normas. Siempre! <br /></b><b>¡Mientras exista miseria habrá Rebelión! </b><br /><br /> <br /><br /><b>Juan Aliste</b></div>
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<b><span style="color: green;"><strong>Prisionero Subversivo. C.A.S-Chile</strong></span></b></div>
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<b><span style="color: green;"><strong>Mayo 2013</strong></span></b></div>
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Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-149729693580907088.post-6321831421369239422013-05-26T16:02:00.002-07:002013-05-26T16:03:11.508-07:00Mexico: Palabras de Mario Lopez, el tripa a Mauri<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<i>Haz tu hoguera, y allí cantaremos para ti. Recuerda los días de hace mucho tiempo cuando todxs eramos unx. La medicina coyote es tu fuerza. Los espíritus de la tierra son fuertes y están listos para ayudarte… </i></div>
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<i>si tu escuchas.</i></div>
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<i>Sociedades guerreras ahora es el momento. Encuentra a cada uno. Vuelve a casa. </i></div>
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<i>Solo deberías estar entre el enemigo para atacar. Todos ustedes Guerrerxs concervadorxs del sueño, no dejen que les atrapen.</i></div>
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<i>No se desanimen.</i></div>
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<i>¿Que te hace pensar que no debes esconderte? Debemos hacerlo.Tenemos medicina de Coyote para ayudarte a permanecer libre.</i></div>
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<i>Recuerda como es vivir. Salvajes. Orgullosxs. Juntxs. Libres. Prepárense guerrerxs de la tierra.</i></div>
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<i>El estafador esta cerca. </i></div>
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<i></i></div>
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<i>Historia de la nacion de los coyotes… </i></div>
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<a href="http://materialanarquista.espiv.net/files/2013/05/img_5542.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://materialanarquista.espiv.net/files/2013/05/img_5542.jpg" width="272" /></a>En infinidad de ocasiones me he preguntado, que es lo mas importante para todxs aquellxs revolucionarixs anarquistas que ponen toda su energía en desacreditar una otra lucha que se manifiesta activa, radical, salvaje y confrontativa, que parte de otras tesis de base, con otras perspectivas de vida, con otras teorizaciones que se alejan de la idea de pasividad<br />
activa, de la espera, de el ilusionismo da un crecimiento cuantitativo, ¿Sera libertad absoluta lo que les interesa, la propagación de la idea y la practica anárquica o el simple y misero triunfo de su programa? Y recalco programa porque lo tienen y los siguen incuestionable mente. <br />
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En no menos ocasiones de las que me lo he cuestionado dejan entrever por la reja que les limita sus verdaderos intereses, el verdadero triunfo de su revolución y el sol de la anarquía nos vislumbra que uno de esos intereses es la competitividad entre una idea-practica anarquista y la otra. Porque cuando un compañero se rebela, ataca, cuestiona, ataca, se organiza de manera diferente y finalmente también en un acto de desafió individual ante un sistema que no te ofrece nada, muere o cae herido en combate, no se conforman solamente con desacreditarlo al interno del «movimiento» sino que hacen lo posible, e incluso utilizando los medios del Estado el cual se supone es contra el que están, por desacreditarlo y<br />
mediatizarlo, así como por desviar sus motivaciones, ilusiones e ideas, frente a la sociedad junto a la cual -se ilusionan que- luchan, misma a quienes otrxs buscamos destruir. Esa sociedad que margina, que reprime, que practica un estilo de servidumbre voluntaria y placentera y que al final del todo uno acaba por entender que es ella y su cultura, y su<br />
moral, y su placentera practica de micro poder y micro autoridad, la que perpetua al sistema. <br />
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Es esa sociedad cárcel contra la cual el Mauri luchaba, fueron a los cuarteles de los esbirros de la autoridad, los protectores de la propiedad, la escuela de torturadores carcelarios que el Punky Mauri pensó en dirigir su ataque. No un lugar de cultura -lo cual a muchxs les podría resultar algo chocante aun cuando se la cultura del poder-, no un objetivo desviado, no una bomba en medio de gente «inocente». El ataque que aquella noche iba a concretizar el Mauri era objetivo, directo y sin mediaciones. Un desafió a la autoridad del Estado/ Capital que al final termina siendo -por desgracia- un desafió para el anarquismo mismo que se dice organizado y que no para de intentar imponer sus dogmas e ideología, y de lamentar<br />
las catastróficas consecuencias que el accidente de Mauri «acarreo» para el dichoso movimiento anarquista organizado o la lucha social, y eso es lo que mas nos choca. <br />
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Acá en México desde aquella noche del 22 de mayo del 2009 las afinidades a Mauri le han recordado, no se le dejado en el olvido y han sido de muchas maneras, de muchos modos y a cada cual según su posición, pero siempre recalcando la calidad de Guerrero salvaje por la libertad, por la cual murió luchando. Esa lucha incorruptible y directa que para muchxs pseudo anarquistas, vanguardistas disfrazados, y algunos de los del cuello rojo, les parece un simple juego. ¿Quien juega a morirse? Creo que nadie con una conciencia clara, porque esta lucha que llevamos, por que la lucha individual que el Mauri peleo no esta cargada de altruismo hipócrita, sino del mas sínico pero honesto instinto de libertad y salvajismo, de libertad absoluta y sin limites. Una batalla cotidiana que no es de ayer por la noche, y que sabemos con certeza que no se terminara mañana por la mañana volteando al Estado patas arriba con 4 bombas y algunas blasfemias. No somos ilusionistas. Esta es una guerra que a diario se libra desde nuestras personas, desde nuestras actitudes y con quienes nos rodean. Es una lucha en la cual estamos conscientes a emplear todos los medios a nuestro alcance. Pues al menos yo no reconozco la supuesta -y falsa- diferencia entre medios radicales y reformistas. <br />
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La guerra que el Mauri libro no se mediatiza, porque el no fue mediático. Su acto es un acto de confrontación que alrededor del mundo ha sido reivindicado, que yo reivindique y reivindico, porque para mi suele ser mas importante actuar -cada cual según su decisión sobre como actuar- que solo hablar, es mas importante que escondernos en nuestros espacios y desde ahí intentar o bien proyectar una lucha mas ficticia que real. Porque para mi el acto que Mauri no llego a concretar por las razones que ya sabemos adquiere una importancia mayor que el estar sentados como meros espectadores, admirando las luchas insurrectas y violentas en el tiempo y es espacio ajenos al nuestro, mientras que con argumentos vanos y groseros se desacreditan las locales. <br />
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Para mi el compañero Mauricio Morales no es un mártir, ni un icono de lo que se podría llamar como insurreccionalismo ácrata, ni lo convierto en víctima ni en héroe. Un recordatorio puntual a el es al mismo tiempo la lucha misma, y es también un acto que no permite que esta parte de la Historia sea enterrada vilmente, y con jodida indignación lo digo, mas que por el Estado, es por quienes se dicen compañerxs de ideas. <br />
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Me despido con unas lineas del Punky que siempre me ha gustado: <br />
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<i>«Conocido es el triste destino del rebelde que ataca al poder, que se caga en la autoridad y que combate frontalmente a sus enemigos: los pacos, el sistema… etc. Porque cuando en su corazón la libertad, el amor y la anarquía acompañan sus latidos: La anarquía no muere en la boca, prevalece en las manos activas» « Antes de dormir abraso el caos como idea que libera mi cuerpo y mi mente, porque al fin y al cabo me hace sentir vivo. Yo no quiero la búsqueda del grial que emana libertad en sociedades futuras. Mis dedos buscan el vuelo sangriento de la destrucción de las cadenas de fuego rítmico, el incendio cercano del poder y de sus amos. Y mis acciones al dormir se encaminan en que mañana al despertar, romperé con la rutina y en la acción individual con el pecho como piedra hinchado por la destrucción de esta y cualquier sociedad. Hazme un favor: Procura que viva la anarquía!» </i></div>
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<b>El compañero Punky Mauri esta presente!</b></div>
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<b>Muerte al Estado/Capital/Iglesia y vivir la anarquía!</b></div>
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<b>La lucha es y sera siempre presente, en el aquí y ahora!</b></div>
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<b>Mauri Presente! </b></div>
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<b>Saludos insurrectos:</b><br />
<b>Mario Lopez, Tripa.</b><br />
<b>México DF. 19 Mayo del 2013 </b><br />
<br />Grupo de Afinidad Anarquista En Pie De Luchahttp://www.blogger.com/profile/05719955865597071753noreply@blogger.com0